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眉眼
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面为一身之主，目又为一面之主。
相人必先相面，人尽知之，相面必先相目，人亦尽知，而未必尽穷其秘。
吾谓相人之法，必先相心，心得而后观其形体。
形体维何？眉发口齿，耳鼻手足之类是也。
心在腹中，何由得见？曰：有目在，无忧也。
察心之邪正，莫妙于观眸子，子舆氏笔之于书，业开风鉴之祖。
予无事赘陈其说，但言情性之刚柔，心思之愚慧。
四者非他，即异日司花执爨[1]之分途，而狮吼堂与温柔乡接壤之地也。
目细而长者，秉性必柔；目粗而大者，居心必悍；目善动而黑白分明者，必多聪慧；目常定而白多黑少或白少黑多者，必近愚蒙。
然初相之时，善转者亦未能遽转，不定者亦有时而定。
何以试之？曰：有法在，无忧也。
其法维何？一曰以静待动，一曰以卑瞩高。
目随身转，未有动**其身而能胶柱其目者；使之乍往乍来，多行数武[2]，而我回环其目以视之，则秋波不转而自转，此一法也。
妇人避羞，目必下视，我若居高临卑，彼下而又下，永无见目之时矣。
必当处之高位，或立台坡之上，或居楼阁之前，而我故降其躯以瞩之，则彼下无可下，势必环转其睛以避我。
虽云善动者动，不善动者亦动，而勉强自然之中，即有贵贱妍媸之别，此又一法也。
至于耳之大小，鼻之高卑，眉发之淡浓，唇齿之红白，无目者犹能按之以手，岂有识者不能鉴之以形？无俟哓哓[3]，徒滋繁渎。
眉之秀与不秀，亦复关系情性，当与眼目同视。
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