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第185章 农人的社交哲学(第2页)

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农户们扛着农具,挎着竹篮,拎着吃食,三五成群地走在田埂上,迎着夕阳的余晖向他们的村落走去。

几个附近的农家在向老狗他们讨教了铁锹的样式和用法之后,亲自上手试了几次,便请托他们代做几个。

老狗很爽快地答应了。

这事梁叛没有掺和,农家或者说乡野之间另有一套社交哲学,这个老狗比他更了解。

当农人有一个良好的家教时,他们因为物资的贫乏而习惯了互相接济、交换和分享,这会令他们表现得比斤斤计较的城里人更加淳朴。

但当农人不具备好的教养,或者本身便处在一个道德恶劣的家庭中时,物资的匮乏却会促使他们展现出比城里人更狡猾、更恶劣、更没有底线甚至更没有人性的一面,这就是所谓的刁民。

就像冉清所奉行的荀子所主张的性恶论,强调后天的学习和感化,在礼义教育的同时,又推崇法制,以这些来提升和约束人民。

老狗虽然不懂这些,但与这两种人的交往规则,老狗显然都很熟悉。

所以该如何处理与这些人的关系,他比梁叛更加清楚。

现在梁叛只需要管好三个泥猴子就行了——干完活后,闹闹一时手痒,和两个小鬼打了一场烂泥仗,现在两个小鬼身上固然都糊满了烂泥,就连闹闹也像是从泥塘里打了个滚上来的一样。

梁叛在边上瞧的时候,已经笑得肚子痛,此时带着三个人往回走,想象着冉清瞧见他们时的眼神,又忍不住好笑起来。

不过三个家伙显然还没有意识到即将到来的恐怖,仍旧在兴高采烈地讨论着刚才的“战斗”

阿庆和阿虎还同时炫耀着他们的劳动成果。

当然,劳动成果是值得炫耀的,但是泥浆大战属实没有必要再讨论了。

果然,一刻钟后,等在门口的冉清远远见到几个人的样子,二话没说,便回家抽了一根竹条出来,然后就在门口将两个小鬼裤子扒了,狠狠地赏了一顿竹笋炒肉。

赏完以后还将闹闹严厉地批评了一顿,接着揪着两个小鬼的耳朵,要带他们回去洗澡。

梁叛笑得不行,此时才终于上来拦住道:“太太,你不要动了胎气,我带他们去洗罢。”

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