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“失道而后德”
的密码
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老子在38章说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
（所以，先失去了道后，才来讲德。
失去了德后才来讲仁，失去了仁后，才来讲义，失去了义后，才来讲礼。
）
“礼”
在其它都失去后才有，是道德之末，标志忠信的不足，于道德仁义淡薄时出现，是愚昧的开始。
守道者为人当厚道忌虚伪，取合于“道”
者而为之。
林语堂作家在《老子的智慧》中说：
“德”
与“礼”
当是人间律法的两端。
“失道而后德”
，是类似“浑沌死”
的社会文化的诞生事件（类似《圣经》中亚当、夏娃被逐出伊甸国的原罪事件）。
因此，“德”
是人间的至上本体。
而礼，作为明显可见的人为设施，它的等第低下是无疑的。
1.保持浑沌性
林语堂说的“浑沌死”
，这个浑沌是《庄子》书中的人物。
作家王蒙说：
这是千古名寓言。
浑沌云云我们现时理解为一种状态，囫囵、糊涂、混杂、含蓄、模糊、有大的存在而无定形定义，同时能包含万有，孕育万物。
上述的一些与浑沌含义不无接近的词，有的词甚至声母相同或韵母接近，以致在发挥讲解延伸上似乎也与“浑沌”
云云有些牵连。
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