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真正的学习是唤醒潜能
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孔子说：“学而时习之，不亦悦乎？”
就是让我们要不断唤醒潜能，这样才会轻松快乐。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？”
（《论语·学而》）
“说”
通“悦”
，这句话的意思是，经常学习不就高兴了吗？
《论语》开篇就是一个问句，这在古今书籍文章里非常少见，在我的记忆中，只有屈原的（饫问》是一开头就问，看来屈子与孔子有诸多同好。
屈原《天问》的开篇是：“曰：遂古之初，谁传道之？”
意思是上古的时候没有人，是谁把大道传下来的？屈原这个问题非常有水平，非常高深，屈原在《天问》中只管提问，自己没有回答。
如果屈原问我，我就会告诉他：“遂古之初，道自传之。”
道自己把道传给自己，原本就与人无关。
道为什么要自己传自己，这与孔子在《论语》一开篇就说的“学而时习之”
有很深关系。
“学而时习之”
就是经常练习、经常学习，包含“自己熟”
、“自己会”
的意思。
而这种通过反复练习“自己熟”
、“自己会”
就是自知之道，也就是自然之道。
并不是谁把道传下来，而是道自己传下来，遇到自我觉悟之人，二者一结合，就会把道发扬光大。
看来孔子比屈原要高一层，孔子这句“学而时习之”
已经圆满解答了屈原的疑问“遂古之初，谁传道之？”
《论语》的开篇解答了《天问》的开篇，这是一件非常巧合的趣事。
说巧也不巧，这原是必然。
屈原晚年热衷于探讨天道，所以有时陷入不可知的迷茫，而孔子越到晚年越入世，基本上不谈天道，专谈为人处世、穿衣吃饭的俗世道，所以孔子是个高得不得了的高人，有点像个大禅师。
孔子用人道破解天道，每发必中，这当然缘于孔子已对天道有深入研究，对人道有刻骨铭心的体验。
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