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白華之什二之二
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毛公以《南陔》以下三章無辭，故升《魚麗》以足鹿鳴什數，而附笙詩三篇於其後，因以《南有嘉魚》為次什之首。
今悉依《儀禮》正之。
《白華》
笙詩也，説見上下篇。
《序》：「孝子之潔白也。
」
同上。
此《序》尤無理。
《華黍》
亦笙詩也。
鄉飲酒禮，鼓瑟而歌《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》，然後笙入堂下，磬南北面立，樂《南陔》《白華》《華黍》。
燕禮亦鼓瑟而歌《鹿鳴》《四牡》《皇華》，然後笙入立於縣中，李寶之曰：「諸侯軒縣。
縣中者，北縣之南也。
鄉飲酒唯有磬，故笙立於磬南。
」奏《南陔》《白華》《華黍》。
《南陔》以下，今無以考其名篇之義。
然曰笙，曰樂，曰奏，而不言歌，則有聲而無詞明矣。
董氏曰：「笙入者，有聲而無詩也。
蓋詩有歌有聲，見於詩者，歌也；寓於樂者，聲也。
以其用於鄉人邦國，故當時人習其義，是以因其事而識其聲、知其義也。
然則亡其辭者，乃本亡之，非失亡也。
」劉辰翁曰：「雅詩之入歌者，今皆在；入笙者，獨不存。
疑《南陔》六詩當時元只有聲，如今之琴譜，本無其詞也。
吾甚笑束晳補亡之無謂。
」所以知其篇第在此者，意古經篇題之下必有譜焉，如《投壺》魯、薛鼓之節而亡之耳[29]。
愚按：魯鼓、薛鼓之節，其譜見《禮記·投壺》篇末。
蓋魯、薛二國，投壺燕射擊鼓之節也，其圓者擊鼙，其方者擊鼓，其節不同，亦皆有聲而無詞也。
《序》：「時和歲豐，宜黍稷也。
有其義而亡其辭。
」
同上。
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