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结语
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人类社会进入阶级社会以来，私有财产出现，剥削和压迫现象出现，社会不公正现象出现，人类由此开始了漫长的逐梦和筑梦的时代。
正如列宁所说，“‘为别人而工作’这一事实的存在，剥削的存在，永远会在被剥削者本身和某些‘知识分子’代表中间，产生一些对抗这一制度的理想”
[1]。
无论是古代中国人的“大同”
“桃花源”
还是古代西方社会的“理想国”
“千年天国”
，都是不同时代、不同国度的人们对自身所处现实的不满、抗议以及对美好生活的憧憬与向往。
在这个意义上，莫尔的“乌托邦”
不过是人类古老梦想的近代化，它在吸收古代思想元素的基础上，借助地理大发现时代的现实素材和时尚的文学表现手法，找到了批判现实社会、擘画理想蓝图的新形式。
此后众多的乌托邦主义者均借助“乌托邦”
这一思想形式，成功地表达了对自身所处时代不公正现实的抗议和对美好未来的寄托。
自莫尔以来，乌托邦思想在各种形式的乌托邦的不断建构与解构的循环中得到丰富、充实、升华和拓展。
历史发展到今天，乌托邦思想所承载的内涵已极其庞杂，但它批判现实、追求美好理想的基线却是始终如一的。
乌托邦社会主义是近代以来人类乌托邦思想体系中最耀眼、最斑斓的一页。
从16世纪初莫尔撰写《乌托邦》开始，到19世纪40年代中期科学社会主义诞生止，莫尔、闵采尔、康帕内拉、维拉斯、温斯坦莱、梅叶、摩莱里、马布利、巴贝夫、圣西门、傅立叶、欧文以及布朗基、卡贝、德萨米、魏特林等为代表的思想家们，前后相继，薪火相传，构成了人类历史进步阶梯上的重要一环。
乌托邦社会主义历经三百多年的发展，逐渐形成了独具特色的理论体系，反映了人类进步的思想要求，它关于自由、平等、公正、富裕、和谐、民主等理念体现了对人类的终极价值关怀，已经融入人类发展的文明成果，成为人类社会进步的永恒的精神动力的重要组成部分。
乌托邦社会主义是早期无产阶级的世界观，是现代无产阶级先驱者思想的理论表现。
不同时期的乌托邦社会主义学说，都比较客观地反映了资本主义生产状况和阶级状况尚不成熟时期贫苦工人群众的要求。
乌托邦社会主义上升时期的发展历史体现了社会主义思想与时俱进的品格。
与资本主义从家庭手工简单协作到手工工场、再到机器工业的发展相伴随，乌托邦社会主义的发展也是一个从低级到高级，从萌芽、生长不断走向成熟的过程，其基本趋势是科学因素不断增加而玄思幻想越来越少。
它在各个时期也都在某种程度上代表着或者预示着历史前进的总体趋向，都是各该时期时代精神的组成部分或时代精神的激进表现。
从乌托邦社会主义发展的历史进程来看，它总是以其所处时代最先进的思想为其理论武器。
乌托邦社会主义者则是无产阶级的理论家，在欧洲16世纪初至19世纪初三百多年的资本主义新兴时代，他们始终站在时代的前沿，充当时代的先锋，力图把资本主义推进到更新的社会主义和共产主义时代。
在乌托邦社会主义的学说中，已经包含着科学社会主义的思想萌芽，这些萌芽思想为科学社会主义的创立提供了重要的和直接的思想材料。
对此，马克思和恩格斯曾给予充分的肯定。
在今天看来，乌托邦社会主义中确实包含着许多消极的、落后的成分，甚至还有不少属于糟粕性的东西。
但是，对于后人而言，“判断历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西”
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