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导论
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一
社会主义是对资本主义制度性弊病的反应，是资本主义的对立物和资本主义文明的继承者。
就其本质而言，它属于后资本主义的范畴，是试图用社会调节和社会控制的办法克服资本主义的制度性弊病，以实现社会公正从而达到社会进步和人类解放的一种思想、运动和社会制度。
人类社会进入私有制度以来，制度性的不公正现象就一直存在着。
同样地，反对这种社会不公正现象，追求理想社会的努力也始终存在着。
在古代的西方，它体现在古希腊人关于黄金时代的传说中，体现在原始基督教关于千年王国的信仰中，也体现在柏拉图的不朽名著《理想国》中。
而在古代的东方，则有士大夫阶层传诵千古的“大同”
理想以及劳动群众世代相继的对“太平”
世界的追求。
但是，在小生产自然经济条件下人们对社会不公正现象的反应及其对理想社会的追求只是为近代社会主义提供了某些思想启示和历史依据。
严格说来，它们不过是社会主义的史前史。
社会主义史的开端是早期资本主义时期。
14—15世纪，西欧社会进入资本原始积累时期，开始出现按资本主义方式经营的手工工场。
到16—17世纪，资本主义生产方式更迅猛地发展起来。
经过资产阶级革命和工业革命，到19世纪时，资本主义的经济和政治制度已基本上在西欧确立起来。
资本主义制度的建立及其发展，是人类历史的巨大进步。
它创造了空前巨大的生产力，积累了空前的社会物质财富；它开辟了世界市场，不断把世界上各个孤立地区的人群从相互隔绝状态中解放出来，逐步融为一体；它创造的政治文明改变了世界的政治面貌，使得民主共和制度为一切文明民族所认同；它所创造的一系列可操作性的政治规范则被证明是颇具效果的社会管理方式而成为人类文明的共同财富；它使得民主共和的观念深入人心，使得民主、平等、自由等成了人类社会所追求的共同理想与信念的不可或缺的构成要素；它创造了空前灿烂的文化，促进了科学和技术的飞速发展，极大地改变了人类的文化素质与社会价值观念。
但是，资本主义所取得的空前巨大的成就又是以空前巨大的社会代价换来的。
资本主义生产方式迅速扩展的过程，是一个充满着血与火的过程。
在它的早期，这一过程更是带有更大的野蛮性与残酷性。
在欧洲社会资本主义化的进程中，有所谓“羊吃人”
的圈地运动，有血腥的贩卖黑奴与对印第安人的种族灭绝式的屠杀，有战争和瘟疫，有贫富两极分化和成千上万的失业大军，有贫民窟、环境污染，有人性的压抑与异化以及道德的堕落与信仰的崩溃，还有周期性的经济危机和持续不断的政治动**，如此等等。
资产阶级启蒙思想家们曾经为资本主义制度的确立热情地鼓呼。
他们曾经预言一个理性王国的到来：随着这个理性王国的出现，过去时代所存在的一切“迷信、非正义、特权和压迫，必将为永恒的真理、永恒的正义、基于自然的平等和不可剥夺的人权所取代”
[1]。
然而，当资本主义制度真的在人间出现时，人们才发现，“不论它较之旧制度如何合理，却决不是绝对合乎理性的”
，“同启蒙学者的华美诺言比起来，由‘理性的胜利’建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画”
。
[2]正是在这个意义上，马克思一针见血地指出，“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”
[3]。
资本主义取代封建主义的历史进步，是以对内的残酷剥夺和对外的野蛮掠夺为代价的，这段历史是“用血和火的文字载入人类编年史的”
[4]。
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