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二、现代社会与传统社会在运行上的主要区别
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社会运行总是通过一定的机制体现出来的。
一般说来，一个社会的运行机制是多种多样的，但就整体来看，大致可以分为这样几种运行机制：一是利益激励机制，主要指利益是推动社会运转的力量；二是权力支配机制，主要指政治权力推动社会运转；三是制度约束机制，主要指各种政治制度、法律制度以及其他具体政策、法规对社会运行的影响；四是行为规范机制，主要指社会文化价值观念对人们行为以及整个社会运行的规范作用。
尽管任何一个社会都存在这些机制，但在不同类型的社会中，其侧重点是不一样的。
传统社会与现代社会在运行机制上的主要区别，就在于传统社会中权力支配机制占主导地位，现代社会中利益激励机制占主导地位。
由于这两种机制对社会运行的作用尤为直接，因而我们的分析主要围绕这两种机制来展开。
权力支配与利益刺激作为传统社会和现代社会的两种运行机制，是由特定的社会结构造成的。
不同的社会结构首先造成了不同的运行主体。
由于传统社会结构是一种未分化的结构，而未分化的结构必然产生未分化的主体。
如东方社会三位一体的社会结构，使运行主体高度集中化，全社会只有一个主体，这就是国家，或者更准确地说，就是君主。
社会的一切活动都是由国家和君主决定的，国家和君主的意志就代表了全民的意志。
如在印度，国家在全国范围内的主权，就是土地的最高所有权；国家所得到的从公社缴来的产品，究竟是以所有者的身份实现的，还是以主权者的身份实现的，那是不可分的，所以马克思说：“如果不是私有土地的所有者，而象在亚洲那样，国家既作为土地所有者，同时又作为主权者而同直接生产者相对立，那末，地租和赋税就会合为一体，或者不如说，不会再有什么同这个地租形式不同的赋税。”
[1]在这种情况下，必然形成政治方面和经济方面的全面依附，而这种依附除了所有臣民对这个国家都有的臣属关系以外，不需要更严酷的形式。
“在这里，国家就是最高的地主。
在这里，主权就是在全国范围内集中的土地所有权。”
[2]正因为各种权力均集于国家一身，国家就是唯一的社会主体，所以其他部门、组织都是为这一主体服务的。
对于东方社会这种独特的结构，意大利共产党创始人葛兰西也曾经这样深刻地指出：“在东方，国家就是一切；市民社会是一批尚未成熟的混乱的群众。
在西方，在国家和市民社会之间有一个适当的平衡，透过国家模糊的轮廓，就立即可以看出市民社会粗壮的结构。”
[3]由于国家完全控制了政治、经济生活，因而把任何可能含有变革种子的“异常的”
次要团体都同化了。
与东方的情况相反，西方社会自中世纪末期以来，市民阶级的兴起开始摆脱了封建社会的罗网，成为独立自主的社会主体，他们可以自主决策、自主生产、自由交换，由此获得了独立发展的机制。
因此，西方社会近代以来的快速发展，与这种新型主体的出现是分不开的。
不同的运行主体必然产生不同的运行方式。
在东方，由于社会成员缺乏主体地位，因而其活动方式以及整个社会运行方式是权力支配型的。
马克思在谈到印度的封赐时指出：“根据印度的法律，统治者的权力不得在诸子中分配；这样一来，欧洲封建主义的主要源泉之一便被堵塞了。”
[4]这就是说，属于上层建筑的政治关系限制了属于基础的经济关系向欧洲式封建主义的演变。
俄国学者马·柯瓦列夫斯基在其《公社土地占有制》一书中也曾经对古代印度社会的情况做过这样的描述：在“从耶遮尼雅瓦勒基雅法典和那罗陀法典开始到印度被穆斯林征服为止的时期，即从公元前九至五世纪到公元五至六世纪”
，“公社氏族团体和农村团体被用之于行政和司法的目的。
……中央行政机关将警察职权和司法职权，即治安的责任，委托给他们。
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