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本卷选编说明
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为在《当代哲学经典》中选编“宗教哲学”
一卷的作品，我想尽可能把当代最富声望的哲学家有关宗教的代表性观点表达出来，并尽可能兼顾宗教哲学的论题范围。
哲学家论述宗教，往往是从其自己的哲学观点出发的。
从本卷选编的这些文章中能强烈感受到这一点。
怀特海从“过程哲学”
出发论述了他的“新宗教改革”
的愿景。
罗素从实证主义和分析哲学的角度与新托马斯主义哲学家考普斯顿就神的存在的证明问题展开争论。
然而，同为分析哲学家的维特根斯坦则从日常语言分析的角度阐述宗教经验不可用命题语言表达，但对人的生活具有指导意义。
海德格尔从生存论的现象学角度论证神学与哲学的区别。
德里达从解构主义的角度论证单纯理性限度内的宗教的两个来源。
怀特海、罗素、维特根斯坦、海德格尔、德里达可谓20世纪开辟西方哲学新潮流的“大师级”
哲学家，他们有关宗教的哲学观点理应受到我们重视。
本卷还收录了哈贝马斯、卢曼、汤因比、施特劳斯、洛维特、蒂利希、布伯、希克和普兰丁格等论述宗教的著作。
他们虽还有社会学家、历史学家、政治学家、神学家等其他的身份，但也都是活跃在哲学舞台上的举足轻重的人物。
他们从不同的视角探讨宗教哲学的问题，值得我们关注。
神学家论述宗教，喜欢把哲学融合到他自己热衷的神学教义中去，为他们建立的神学体系服务。
蒂利希把海德格尔的存在哲学融合到他的神学思想中去，建立了存在主义的系统神学。
他主张，存在的勇气根植于上帝，上帝始终出现在人们怀疑、焦虑、以为上帝遁形的时候。
潘能伯格把人类学与历史问题结合起来，吸纳黑格尔的历史观撰写他的系统神学，是继蒂利希之后的最有影响的系统神学家之一。
在本卷选编的他的文章中可以看到，他肯定了现代人类学有关身体和心灵不可分的观点，从而重新思考了有关“末世论”
的问题，“灵魂不死”
转化为“对不死的盼望”
。
洛维特是一位杰出的思想史家，他对从笛卡尔到尼采的欧洲思想史发展有独到的眼光。
他在“尼采的敌基督教登山训众”
一文中揭示了对基督教信仰进行启蒙后的欧洲社会面临的伦理困境。
利科是一位诠释学大师，他诠释了尼采和弗洛伊德对基督教进行的无神论批判的特色和意义，并探讨在这种批判之后还有哪种信仰可以继续存留和建构“生存的努力的伦理学”
的可能性。
布伯、希克、汉斯·昆和普兰丁格都可谓关心“对话”
的哲学家和神学家，但他们有关“对话”
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