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一个被遮蔽了的“康德问题”
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什么是“康德问题？”
这似乎没有一个明确的定论。
按照通常的看法，“康德问题”
可以分为两类：一类是就整个批判哲学体系提出的问题。
如在1800年出版的《逻辑学讲义》中，康德提出了以下四个问题：“1）我能知道什么？2）我应当做什么？3）我可以期待什么？4）人是什么？”
[1]；另一类是就某一部著作研究的对象提出的问题，如在1781年出版的《纯粹理性批判》中，康德提出了以下四个问题：1）纯粹数学何以可能？2）纯粹自然科学何以可能？3）作为自然倾向的形而上学何以可能？4）作为科学的形而上学何以可能？[2]
按照我们的看法，上述问题都是康德本人提出来的，把这些问题称为“康德问题”
当然无可厚非，然而，当人们这样做的时候，他们并没有提供具有实质性意义的新见解，因为这些问题作为“显性的康德问题”
早已明明白白地摆在那里。
实际上，我们更关注的是那些“隐性的康德问题”
，虽然它们作为重要的哲学问题出现在康德的著作中，但康德本人并未对它们设问，它们也没有引起后来的研究者的充分重视。
我们认为，康德对“两种实践”
（即“技术地实践的”
活动和“道德地实践的”
活动）的区分就是一个十分重要的，但长久以来一直被遮蔽着的“隐性的康德问题”
。
尽管康德没有以上面的方式明确地提出“什么是实践？”
的问题，但他对实践问题的解答却构成了极为重要的思想资源。
开启这一思想资源，不仅可以更深入地把握康德整个批判哲学的本质，也可以更准确地理解实践概念发展史，并从当代哲学对实践概念的普遍误解和误用中摆脱出来。
一、“两种实践”
的由来和含义
众所周知，古希腊哲学家亚里士多德在《尼各马可伦理学》中已经初步区分出三个不同的概念：一是“知识”
（Episteme），即推论性的、普遍适用的理论知识；二是“技术”
（Tee），即制作和生产上的实用性的技艺；三是“实践智慧”
（Phronesis），即涉及处理人与人之间关系的道德知识。
[3]按照伽达默尔的看法，亚里士多德的主要想法是把“知识”
和“实践智慧”
区分开来。
至于“技术”
的情形则比较复杂。
就其基本含义而言，涉及制作和生产上的实用性的技艺。
按照这一含义，“技术”
从属“知识”
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