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戏剧的歧途
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近代戏剧是碰巧走到中国来的。
他们介绍了一位社会改造家——易卜生。
碰巧易卜生曾经用写剧本的方法宣传过思想，于是要易卜生来，就不能不请他的“问题戏”
——《傀儡之家》《群鬼》《社会的柱石》等等了。
第一次认识戏剧既是从思想方面认识的，而第一次的印象又永远是有权威的，所以这先入为主的“思想”
便在我们脑里，成了戏剧的灵魂。
从此我们仿佛说思想是戏剧的第一个条件。
不信，你看后来介绍萧伯纳，介绍王尔德，介绍哈夫曼，介绍高斯俄绥……哪一次不是注重思想，哪一次介绍的真是戏剧的艺术？好了，近代戏剧在中国，是一位不速之客；戏剧是沾了思想的光，侥幸混进中国来的。
不过艺术不能这样没有身份。
你没有诚意请它，它也就同你开玩笑了，它也要同你虚与委蛇了。
现在我们许觉悟了。
现在我们许知道便是易卜生的戏剧，除了改造社会，也还有一种更纯洁的——艺术的价值。
但是等到我们觉悟的时候，从先的错误已经长了根，要移动它，已经有些吃力了。
从先没有专诚敦请过戏剧，现在得到了两种教训。
第一，这几年来我们在戏本上所得的收成，差不多都是些稗子，缺少动作，缺少结构，缺少戏剧性，充其量不过是些能读不能演的a[30]罢了。
第二，因为把思想当作剧本，又把剧本当作戏剧，所以纵然有了能演的剧本，也不知道怎样在舞台上表现了。
剧本或戏剧文学，在戏剧的家庭里，的确是一个问题。
只就现在戏剧完成的程序看，最先产生的，当然是剧本，但是这是丢掉历史的说话。
从历史上看来，剧本是最后补上的一样东西，是演过了的戏的一种记录。
现在先写剧本，然后演戏。
这种戏剧的文学化，大家都认为是戏剧的进化。
从一方面讲，这当然是对的。
但是从另一方面讲，可又错了。
老实说，谁知道戏剧同文学拉拢了，不就是戏剧的退化呢？艺术最高的目的，是要达到“纯形”
（pureform）的境地，可是文学离这种境地远着了，你可知道戏剧为什么不能达到“纯形”
的涅？世界吗？那都是害在文学的手里。
自从文学加进了一份儿，戏剧便永远注定了是一副俗骨凡胎，永远不能飞升了；虽然它还有许多的助手——有属于舞蹈的动作，属于绘画建筑的布景，甚至还有音乐，那仍旧是没有用的。
你们的戏剧家提起笔来，一不小心，就有许多不相干的成分粘在他笔尖上了——什么道德问题、哲学问题、社会问题……都要粘上来了。
问题粘得愈多，纯形的艺术愈少。
这也难怪，文学，特别是戏剧文学之容易招惹哲理和教训一类的东西，如同腥膻的东西之招惹蚂蚁一样。
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