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第二节教育目的理论
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一、有关教育目的的理论
（一）个体本位论
个体本位论认为，个人的价值高于社会价值，主张教育的目的应当根据人的本性需要来确定，教育的根本目的在于使人的本性得到最完善的发展。
教育必须反对和排除现实社会对于个人发展的干扰，因为有利于个人发展的教育就一定有利于社会发展，有利于社会发展的教育却不一定有利于个人发展。
人生来就有健全的本能，儿童是独立自主的个体，是真善美的原型，教育的目的在于使这种本能不受影响，得到自然、率性地发展。
持个人本位目的论的教育学家为数甚多，代表人物有孟子、福禄培尔、卢梭和裴斯泰洛齐等。
个人本位教育目的论重视人的自然本性，希望教育按照人的自然本性办事。
例如，裴斯泰洛齐认为：“为人在世，可贵者在于发展，在于发展各人天赋的内在力量，使其经过锻炼，使人能尽其才，能在社会上达到他应有的地位。
这就是教育的最终目的。”
卢梭则认为，人的天性是善良的，“在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶”
“出自造物主之手的东西都是好的，而一到人的手里，就全变坏了”
，一切人的堕落都是由社会的负面影响造成的。
卢梭还认为“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子”
，所以“要按照你的学生的年龄去对待他”
，因此，他认为最好的教育是远离社会的自然教育。
可见，个人本位论具有强烈的人道主义特色和人本主义精神，它的全盛时期是十八、十九世纪。
在这一时期关注人的本性需要、强调个人的自由发展，这对于反对宗教神学、反对封建专制及在其影响下的旧式教育具有重要的进步意义。
个人本位论强调的人的独立性与能动性，倡导个性解放、尊重人的价值，确立了儿童在学校教育中的主体地位，突出了教育要尊重儿童的发展需要，重视儿童个性的发展。
同时，该理论提出的培养“自由的人”
“自我实现的人”
“健全人格”
的理论体系具有一定合理性，时至今日仍对全世界的教育产生着重要的影响。
但需要指出的是，个体本位论也存在很多不足之处，它以“人性”
代替对社会的理性分析，忽视了社会发展对教育的要求，这是不现实和行不通的；而且过于强调人性中的天生倾向对于人发展的作用，忽视个体主观努力和社会影响的作用这也是片面的。
（二）社会本位论
社会本位论认为，个人的一切发展都有赖于社会，主张教育目的应该根据社会的要求来确定，教育的根本目的在于使受教育者掌握社会的知识和规范，实现个体社会化，并为社会服务。
社会本位论的代表人物有荀子、柏拉图、赫尔巴特、孔德、纳托尔普、凯兴斯泰纳、白尔格门、迪尔克姆、巴格莱等。
社会本位论主要反映的是古代社会的特征和要求。
中国古代最早的教育论著《学记》就曾提出：“君子欲化民成俗，其必由学乎”
，“古之王者，建国君民，教学为先。”
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