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第一章讲无宗教之种族，第二章讲澳大利亚、波利尼西亚、密罗尼西亚等地的宗教信仰与实践，第三章讲非洲的原始宗教（Abion），第四章讲美洲的原始宗教，第五章讲印度和亚洲其他各地的原始宗教，第六章讲孔子生平，第七章讲中国圣书（TheeseSacredBooks），第八章讲中国近代政权宗教（Statereligion）和孔教，第九章讲老子，第十章讲道教之发展及现状，第十一章讲日本神道教。
[54]AbrahamKuenen（1828-1891），NatiionsandUniversalReligioures，London：WilliamsandNate，1882.
[55]JohaianvonDrey（1777-1853），“VonderLandesreligioreligioalschrift（1827），pp.234-274，pp.391-435.
[56]WilliamFairfieldWarren，TheReligionsoftheWorldandtheWion，on&Mains；ati：Jennings&Graham，1911.
[57]SamuelKellogg，TheLightofAsiaaofthearisoheDoe，&theEthicsoftheBuddhawiththeStory，theDoe，&theEthicsofillan，1885.
[58]他还著有《比较宗教手册》（AHandbookofparativeReligioheWestminsterPress，1899）一书，此书一共八章：诸宗教的分类、根本性的共同点、诸世界宗教（wions）关于神的教义、关于罪的教义、关于救赎的教义、关于未来的教义、实用道德、诸世界宗教与基督教的关系。
[59]JohnHenryBarrows，itytheWion，dpany，1897.
[60]我们应该注意到，在文学史上几乎有类似的现象，即“民族文学”
与“世界文学”
之分，这在德语文学史上尤其明显。
歌德便是世界文学的主要提倡者。
[61]TomokoMasuzawa，TheIiions，orHowEuropeanUniversalismreservedintheLanguageofPluralism，p.24；Rig，TheOrientalismandReligion：PostialTheory，IndiaaicEast”
，Le，1999，pp.64-72.
[62]Hermann（1852-1920），Buddha，seinLeben，SeineLehre，seineGemeinde，Berliz，1881；随即被译成了英文出版，见Buddha：HisLife，HisDoe，HisOrder，London：WilliamandNate，1882.
[63]T.W.RhysDavids（1843-1922），Buddhism：BeiheLifeandTeaa，theBuddha，LoyfKnowledge，1899.
[64]CharlesHallisey，“RoadsTakenandheStudyofTheravadaBuddhism，”
inDonaldS.LopezJr.ed.CuratorsoftheBuddha：TheStudyofBuddhismunder（iversityofChicagoPress，1995），p.37.
[65]ThorStrandenaes，“AnonymousBibleTranslators：iaionoftheBibleintoese，1807-1907，”
ialden，KathleendJohnDeaneds.，SowiheCulturalImpactoftheBritishandFy，1804-2004，Sheffield：SheffieldPhoenixPress，2004，p.124；J.JeffreyFranklin分析了英国维多利亚文学中所出现的佛陀传记，见TheLotusandtheLion：BuddhismaishEmpire，IthaellUyPress，2008，pp.25-49.
[66]藤田宏达：《原始仏教·初期仏教·根本仏教》，载《印度哲学仏教学》2，1987，20～56页；以及高橋審也：《原始仏教と初期仏教》，见《木村清孝博士還暦記念論集：東アジア仏教―その成立と展開》，373～388页，东京，春秋社，2002；前田恵学：《何故“原始仏教”
か》，载《印度学仏教学研究》98，東洋大学における第五十一回学術大会紀要（二），2001，259～266页。
有关根本佛教的文章，还参见田崎正浩：《根本仏教を基盤として根本的に建て直した社会科学の新体系》，载《印度学仏教学研究》9，立正大学における第七回学術大会紀要（一），1957，152～153页。
[67]如AugustKarlReischauer，StudiesinJapaneseBuddhism，heMapany，1917，pp.51-70.
[68]末木文美士：《和辻哲郎の原始仏教論》，见《北畠典生博士古稀记念论文集：日本仏教文化论丛》上卷，327～346页，京都，永田文昌堂，1998。
[69]Ribrich则出版了WhattheBuddhaThought（London：EquinoxPublishing，2009）一书，特别用巴利文文献探讨了佛陀思想中业的理论。
[70]关于明治政府打击佛教的研究，见JamesEdwardKetelaar，OfHeretidMartyrsinMeijiJapan：BuddhismaioooyPress，1990.
[71]近代日本僧人娶妻以及登记的研究，可参见RichardM.Jaffe，herMonkNorLayman：ClericalMarriageinModernJapaneseBuddhism，PriooyPress，2001，第四、五章。
[72]林寺正俊：《南条文雄·笠原研寿の留学目的とF·マックス·ミュラーの期待》，载《印度哲学仏教学》18，2003，273～290页。
[73]对井上和南条贡献的讨论，参见大西薫：《日本近代仏教学の起源》，载《日本仏教学会年報》66，2001，161～180页；桜部建：《近代仏教学の歩みとわれらの先学》，载《真宗教学研究》2，1978，14～19页；雲井昭善：《南条文雄先生：近代仏教学研究の先駆者》，载《仏教学セミナー》7，1968，60～70页。
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