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第二章地方认同与学术自觉：清末民国的“蜀学”
论
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中国文化中，地域意识的兴起甚早。
先秦典籍如《诗经·国风》以方国为单位编纂诗歌，《尚书·禹贡》描述了各地风土物产的差别。
秦汉以后，随着政治大一统格局的奠定，各地原本存在的文化多样性更受关注。
《礼记·王制篇》明确提出，各地文化的不同根于自然地理环境的差异，《汉书·地理志》更注意到不同的历史经验对地域文化的影响，提示了自时空两条线索考察地域文化的思路。
在学术史中，这一意识主要体现为一系列以地名加“学”
字为后缀构成的名词的使用，如宋代的“关学”
、“洛学”
、“朔学”
、“闽学”
，清代经学中的“吴派”
、“皖派”
、“常州学派”
等。
它们一经产生，就常常变成“不证自明”
的分析范畴，被人广泛使用。
从实际运用看，“某地之学”
中的“学”
字，包含有学校、学风、学术以至文化等多层意谓，其确切指向须视上下文而定。
一般学术史研究提到此类概念，则多着落在具有地方特色的学术这一层面上。
但即此而言，其所指仍是模糊而宽泛的。
所谓“地方特色”
，或指某些学科，或指某些学派，或指某种学术路数，或数种含义兼而有之，但有时也不过就只是一个地域范围而已。
这类名词基本上是一开放（并会继续开放下去）的表述，其意涵处在不断波动中，而又多少指向一个相对统一的内核。
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