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二、他留人的“青春棚”
文化
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茶马古道上独特的婚姻远不止此，在彝族他留人中至今实行的“过七关”
的婚姻制度，也可谓是茶马古道云南段中一道独特的风景，而它的形成也与古道有着千丝万缕的联系。
现居住在云南省丽江市永胜县傈僳族彝族自治乡的他留山上，有一支名为“他留人”
的族群，20世纪五六十年代国家进行民族识别时，将他留人划归为彝族支系，但他留人并不认同这一划分，在他们看来，自己无论从语言、生活习俗、服饰等方方面面都与彝族有着巨大的差异。
诸如他留人与彝族人语言不通，无法进行正常沟通。
彝族一年一度举办隆重盛大的火把节，而他留人则不崇拜火，不举办火把节，却几乎是同一天举行属于自己的隆重的粑粑节等节日。
他留人，自称“他鲁苏”
，“苏”
为人的意思，意为外路人，就是说他留先民是从外地迁徙至此的。
他留人现今只有四千多人，他们有自己的语言，无文字，大部分人通汉语，使用汉字，他留人居住以炕床为主要特征，服饰多着火草衣，食物以他留米和粑粑为主。
他留人能喝（酒）善饮（油茶），酒是日常生活的必需品，每日清晨必饮茶，早晚用油茶下饭。
至今在他留人中仍存有三大不解之谜。
一是祖宗来源之谜，即他留人从何而来。
一种说法如他留人所言，自己的祖先是明朝洪武调卫时从中原（湖南、山西、江西等地）来他留山设防的汉族男子，这些汉族男子与当地土著民族的女子相结合，衍生出今天的他留人，在他留人中素有“夷”
（彝）娘汉老子之说，但这里的彝，并不是特指今天的彝族，而指少数土著民族；一种说法是当地土著人长期被汉化的结果；还有一种说法他留人的祖先是从金沙江上游的少数民族移民而来。
至于何种说法准确，因断代史的久远阻隔，似是而非，难以自圆其说，目前已无法考究。
二是他留坟林辉煌之谜。
在他留山坟林管理站之东松柏相间的山坡上，约3平方公里的区域内，分布着上万座他留古墓，所有墓都用青石垒刻，墓碑扣“石帽”
，有的还立着华表呈示墓主的显赫，有的刻着图腾神兽，最早的古墓建于明嘉靖年，最多的是清代。
这样罕见的古墓群，对仅有几千人口的他留人来讲是个奇迹，而当年的他留人曾是一支什么样的民族，则是一个无法知晓的谜。
三是浪漫的婚姻之谜。
他留青年男女到了婚育的年龄后，一方面是以青春棚为标志的、婚恋自由的形态；一方面又是明媒正娶的一夫一妻制的父系家庭形态，他留人的婚姻风俗恐怕在全世界都是独一无二的，何以至此，目前无人能说得清楚，这又是一个谜。
从地理位置来看，他留山位于整个他留人族群居住的核心位置；从精神层面而言，这里是他留人祖先万座坟墓的集中点，也是他留人祖先崇拜的祭祀地点；从茶马古道的线路来看，他留山是茶马古道上云南通往四川、西藏的必经之地。
作为茶马古道的又一重镇，他留人的婚姻状态是其独特的人文景观。
他留人婚俗方面的“青春棚”
，不仅使得众人津津乐道，也有着其深厚的历史、社会含义。
所谓青春棚，又名“棚子”
“闺房”
，是他留人青年女子初长成后（一般在12岁左右初潮以后）至结婚前这段时间独居的一间房屋。
过去他留人经济条件不好，青春棚大多用茅草盖顶，泥土为墙。
新中国成立后，条件有所改善，青春棚也逐渐建为砖瓦房。
关于青春棚设立的位置，严格意义上而言，一般建立在自家院落大门的外侧，主要是为了与父母居住的房间隔有一定的距离，给恋爱中的青年男女适当的留下空间。
但由于历史上这里曾经出现过战乱等原因，使得他留山上曾经一度并不太平。
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