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苏童的《妻妾成群》解构了五四以来新文学对于“新女性”
和“大家族”
的启蒙性想象：受过新式教育的颂莲非但没有追求女性独立解放，反而飞蛾扑火主动投入封建大家族妻妾之间争宠吃醋、钩心斗角、嫉妒陷害的牢笼，目睹三姨太因**被扔进废井而精神崩溃，五姨太的进门预示着又一轮女性命运轮回的开始。
对女性心理的细腻剖析，古典、精致、优雅的情调，以及对旧家族斑驳迷离的历史“碎片”
和“光影”
的迷恋，这一切带给读者的魅力远胜过苏童其他追求“形式创新”
的作品。
《红粉》叙述两个妓女和一个男人之间的悲欢离合，秋仪、小萼与老浦的命运沉浮、生离死别被镶嵌进新中国成立初的“改造妓女”
、“三反五反”
等政治运动中，故事本身被赋予历史真实感，却又颠覆正统的历史叙述，揭示出个人命运与大历史进程间存在的悖反关系。
秋仪的泼辣刚烈，小萼的软弱虚荣，各个人物性格鲜明。
小说以舒缓多姿的语言写出红颜飘零的别样沧桑与伤感。
《我的帝王生涯》以第一人称讲述一个名叫端白的国王在真实个体与帝王身份之间挣扎起伏的一生，伴之以血性残酷的宫廷斗争与亡国惨祸。
这篇小说以纯粹的历史虚构表达一种纯粹的人性真实，燮国是纯粹虚构出来的、历史上根本不存在的国家。
作者抛弃了关于历史真实的一切概念限定，完全靠想象和某些文化符号随意搭建一座王宫，让主人公在其中演绎自己的命运悲欢。
小说细节真实，叙述细腻，语言平静、华丽、婉约。
叶兆言的《枣树的故事》，细致描写一个叫岫云的女性在复杂多变的时代中的颠沛流离以及与几个异性的离合，表达了对命运弄人的感叹。
《夜泊秦淮》系列包括《状元境》《十字铺》《半边营》《追月楼》四部中篇小说，力图以通俗小说样式再现民国时期的秦淮市井风情，充分体现了作家对历史的熟稔及丰富的想象力，以及浓郁的“怀旧”
意趣。
《夜泊秦淮》犹如一部民国时期的秦淮风俗画卷，语言流畅，通俗易懂，风格细腻而富有文化意味。
四、“家族寻根”
与“人格拷问”
。
王安忆的《纪实与虚构》，是对母系家族史和个人成长史的交叉叙述。
通过对逝去的历史的寻找和叙述，“我”
试图在历史与自己之间建立某种联系。
小说叙事策略主要体现在对历史的戏仿与文本的拼贴上，利用历史的考据推理和臆测想象制造一个瑰丽灿烂又似是而非的家族神话。
叙事的可信与否代替了历史事实的真实与否，历史可以用小说的方法来创造。
方方的《祖父在父亲心中》，以家族史的形式书写两代知识分子的不同命运。
同样是饱读诗书、才华横溢的知识分子，祖父活得顶天立地，死得慷慨壮烈；而父亲却在50年代后的政治运动中消磨掉志气与锐气，变得卑怯懦弱，逆来顺受，当从银幕上看到日寇屠杀的情景想到惨死的祖父深受刺激而永远倒下。
小说运用交叉叙述将抗战时期和“文革”
时期、祖父和父亲，不同时代两代知识分子的心态及人格精神展现在读者眼前，祖父面对日寇英勇就义的凛然正气和摔死在影院门口的父亲形成鲜明对比。
作者以冷峻的眼光透视祖父、父亲代表的两代知识分子群体，赞扬祖父身上体现出的知识分子气节，对“文革”
中以父亲为代表的知识分子的人性弱点做出剖析与批判。
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