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但是，也正是在这种困惑中，蕴藏着郁达夫散文创作的独特意义和审美价值。
纵观郁氏散文，不论典型的抒情体，还是日记、游记、书简等，都灌注着作者那鲜活的充满自我**的真诚。
悲、苦、愤、哀都因成为“真诚”
的一个侧面而显其价值。
不管体裁、题材如何，所要宣泄的是心中那团热辣辣的“衷情”
。
从这点上看，郁达夫前后期的散文是具有内在一致性的，同时这又是其小说和散文界限模糊的根本所在。
最能代表郁达夫散文成就的当属他的游记，而郁达夫游记体散文中所呈现的感伤浪漫的“真诚”
是通过以下几个方面达到的：
一、衷情的连续宣泄。
郁达夫早期散文创作在内容上有着明显的特征，所有的笔墨都是悲、苦、涩、哀诸种成分混合而成的内在衷情的连续宣泄。
《还乡记》中所反反复复吟哼的主旋律就是凄伤、孤独、惨淡与哀情。
离开上海时，耳闻目睹他人亲热的道别，孤独的哀伤涌满胸间。
面对就在眼前的故乡，他的心里不是充满着柔情与感动，而是不得已的逃避。
“只有这一回，到了山穷水尽，我委委颓颓地逃返家中，却只好仍到我所嫌恶的故乡去求一个息壤。
投林的倦鸟，返壑的衰狐，当没有我这样的丧懊落胆的。
啊啊。
浪子的还家，只求老父慈兄，不责备我就对了……我一想到这一次的卑微的心境，竟不觉泫泫的落下泪来了。”
一路上，真可以说他就是哭着回来的。
泪湿衫袖，伏床暗泣，临景涕泗，对夜泪零，甚至想从火车上跳下来一死了之。
及回到故里，在远处捱到天黑，“不声不响的摸上楼上我的女人的房里去睡了。”
哭也罢，叹也罢，伤春悲秋，顾影自怜——这一切都无非淋漓尽致写“我”
在那种特定时期里的凄婉哀情。
这与小说《沉沦》有着相似的倾吐，抒发的是胸中那不尽的苦闷。
20年代前后的青年郁达夫，不管对外界存在的直观如何，他总要返回内心，在内视中来摄取外在投射到内心的印象。
因而，在他的散文中，最为真实最没有虚构色彩的是“自我”
，而系挂在这一“自我”
线索上的所有景、事都被“自我”
的感情所浸泡而染上了浓郁的空灵色彩。
在常常内视的过程里，郁达夫看到的永远是心灵的“恶之花”
。
个性意识的骤然觉醒与外在压抑的无形对峙，所行诸文字的便只能是那颗滴着血与泪的心。
这样的特点，在郁达夫后期创作的散文中依然明晰可辨。
《感伤的行旅》和前期散文相比，显然有了些变化：移步换景的线索与“我”
的心境变化线索都臻于完整。
但有一点是基本的，即个人心绪的变化不仅时常影响着主体对外在景物的情态，而且依然是对景物进行联结的磁石。
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