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姑娘，那只是上帝玩弄他自己。
这是诗人对“初恋”
季节里爱情的想象和体认，里边包含着许多形而上的情感哲思。
在诗中热恋阶段男女之间感情不再是如胶似漆或心心相印，而是存在着多重“阻隔”
，男方已为爱燃烧和痴狂：“我为你点燃”
和“烧着”
，而女方则在爱的渴望中深感恐惧：“你底眼睛看见这一场火灾”
，在爱走向成熟的时空中，“我们相隔如重山”
，彼此之间产生了因爱的矜持或婉拒所带来的遥远的距离。
这种距离与恋人间情感“错位”
——“你”
总是保持理性和冷静，而“我”
却深情地投入且如痴如醉——紧密相关。
理性与感性、狂热与矜持之间的矛盾无疑造成了不可规避的情感之殇：在爱的成长旅途中（“自然蜕变的程序里”
），“我”
只好爱“一个暂时的你”
，更令人伤悲的是，“即使我哭泣，变灰，变灰又新生”
，依然无法得到“你”
的接受与应允或产生情感的共鸣。
不过，诗人并未由此绝望沉沦，而是在更深的层面进行思辨：“姑娘，那只是上帝玩弄他自己”
，也即是，上帝在赋予人类感情的同时，也赋予其理性，它在“玩弄”
别人之时也在“玩弄”
自己，这既是对“爱之殇”
的一种超脱，又是对制造痛苦的“上帝”
的一种嘲讽。
由此可见，穆旦对“初恋”
的情感体验已超越了“纯洁”
或“纯粹”
的视界，而是进入一个更为丰富、复杂和深广的空间之中，在纵横交织的矛盾之网中呈现“线团化”
倾向。
在新诗抒情“戏剧化”
实践方面，穆旦不仅进行积极探索，也取得了许多重要收获。
所谓新诗抒情“戏剧化”
是指诗歌借鉴戏剧声部、戏剧情境、戏剧意境和戏剧结构等多种创作手法，使抒情主体的情志实现戏剧性表现，达到诗歌传情达意的客观性与间接性的艺术效果。
他的《森林之魅——祭胡康河上的白骨》是新诗“戏剧化”
的代表作。
全诗以“森林”
和“人”
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