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“森林”
和“人”
的对话紧张性被“第三种”
声音平息,对话的意义也遭到消解。
“战士”
求生的“挣扎”
和归家的急切愿望,都因“无名的野花已在头上开满”
化为虚无和幻影。
他们“刻骨的饥饿”
和“毒虫啮咬的痛楚”
也随着“欣欣的树木”
的滋长而被永远遗忘。
历史的时间正在冲刷着人们关于生命的记忆,平复着人们的心灵创伤,消解着“人”
与“自然”
搏斗与抗争的意义。
不过,历史的时间也在证明着生命的意义,当一切由“紧张”
归入“平静”
,由“痛苦”
转向“遗忘”
时,那些逝者的“英灵”
也由“平凡”
走向“崇高”
,这是面向而又超越“森林”
和“人”
对话而唱响的充满睿智的悲歌。
《森林之魅》主体部分交织着“森林”
和“人”
之间的对话声音,这种锁闭式的对话空间最终被“祭歌”
打破,“森林”
(自然)——“人”
(战士)——“祭歌”
(诗人)的不同角色既建构了戏剧性的立体的对话空间,又发出了多重的对话声音。
这种戏剧化的诗歌结构和抒情方式,使得穆旦的诗歌不再是声泪俱下的**控诉,而是冷峻、超脱与理性规约下徐徐展开的深情回忆,诗情显得相当醇厚与丰富。
以强烈的抒情来传达异常矛盾与丰富的主体情志,是穆旦诗歌给中国现代诗歌带来的独特“新质”
,而诗歌思维的复杂化、情感的线团化和抒情的戏剧化既是穆旦追求新诗“现代化”
的基本策略,又是其诗歌实现情感与理性平衡的诗学理想的腾飞翅膀。
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