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第三节 乡试策问与朝廷时政(第4页)

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次年春,“二麦犹在田”

,吴氏又预先“建白廉访使者,转以闻中书、御史,得官粟四万石,赃罚钱七百三十定”

,并“劝分旁郡,得钞三万七千七百定”

,“以等第分与民”

,“三十余万人,皆赖以不困”

[13]由于亲自参与赈灾,吴师道对荒政利弊有切身体会,曾倍尝劝赈的艰难。

一方面,“民之诉不能自食者余五十万口,老弱累累,日数千百,拥府县门不去”

;另一方面,“豪民大家,方惧己削,显抗阴沮,怨怒谤讟群起”

以致师道曾与同事申彦直语“事之难,仰屋太息,继以痛哭”

[14]而为维持治安,制止军队横暴,吴氏又曾受到“必杀录事”

的死亡威胁。

因而,吴师道的乡试策问,绝非对时政的泛泛讨论,而是具有很强的针对性和现实意义。

荒政、治安二问,还只是吴师道对当朝急务的思考,至于他为江西乡试草拟的第二道备选策问,则展示出吴氏对文宗即位后朝政改革的期待和设想。

这首长达八百言的南人策问首先揭明:“有国家者,必稽古以为治;为子孙者,必视祖以为法。”

“远稽诸古,近法乎祖,而治道毕矣。”

策问明确提出复行常朝、设置谏官、确定给事中职掌、兼用钱币四项应当恢复的古制,参用南北士人、科举荐征并行两项应当效法世祖的旧制。

师道自至治元年中进士到天历二年的十年中,一直辗转地方郡县,尚未任职朝廷,但他以稽古制、法世祖为名,列举的朝政、官制、货币、铨选等多方面改革建议,却能切中元朝统治体制的积弊。

尤其是皇帝不常朝,政事取决于少数大臣近侍;币制混乱,影响经济、财政;歧视南士,“一宪府掾亦屏而不用”

等项,更是亟待更化的根本性弊端,反映了以吴师道为代表的有识之士,对朝政改革的深入思考。

策问最后曰:“诸君子平居问学,有志当世,察于古今之宜熟矣。

凡此历代之所不废,祖宗之所已行,有关于世务之要者,是用乐闻启告,以禆政化。”

[15]要求考生对改制发表建言,意在造成广泛的社会舆论,促成新朝更化。

然而,新即位的文宗并无意进行真正的体制改革,吴氏的策问也自然束之高阁,未被主考官选用为当年的乡试策题。

二、注重士风经学

士人的风习时尚,经学的源流演变,关乎朝廷时政,也是历代策试的传统命题。

元代乡试中的汉人、南人策问,亦往往涉及上述问题。

至顺三年(1332)陕西行省的一道乡试策问,即以士风为题。

该策共设三问:其一,学以致用,自古而然。

《论语·侍坐》,孔子亦许仲由、冉求、公西赤为邦之志。

今科举之士,有志于用世,“当以何为体,以何为用”

?其二,剖析孟子辟异端诸说,观察考生对异端学说的精察明辨。

其三,科举考试,“言之者则皆谈仁与义矣,听之者亦取其说之合经矣,用之者自夫州县以达朝廷矣”

,如何做到听言观行,循名责实。

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