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一、变形式“怪诞”
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所谓变形，是指在艺术创作中，有意识地改变表现对象的性质、形式、色彩等，使它们更具表现力，以及艺术感染力的手段。
严格意义上说，一切艺术品都是现实生活的某种程度变形的体现，比如“典型化”
手法，不就是对原汁原味的社会生活通过“集中、化合、归纳、组装”
等，进行某种程度的变形处理？但在此处所说的变形，则是更狭义的特定的一种“变形”
：专指故意以异乎寻常的艺术体现物，对艺术原型的特定本质作极度夸大的变形表现。
这种特定含义的变形，主要通过“夸张”
与“虚妄”
的风格来体现。
通过“夸张变形”
以造成怪诞：极力夸大客观事物的特定本质与形态，以造成怪诞品格的形象。
比如卓别林的影片《摩登时代》：成年累月在高速传送带上拧螺丝钉的工人，拧得眼花缭乱、晕头转向，拧螺丝钉的机械动作已成为神经质的下意识生理本能。
于是，在下班路上，竟然将手中仍然拿着的扳手向迎面而来的妇女的**拧去！
表面上看，确乎荒诞不经，但正由于对那种违背人性的超强度机械劳作作了夸张反映，便真实地表现了一种深层内涵——人异化为机器。
再如罗马尼亚的尤金·尤奈斯库的《秃头歌女》：一对男女在交谈中，才发现他们原来是住在一条街上的邻居；再谈下去，才发觉俩人原来是同居一幢楼内的房客；再深入交谈，更发觉——原来俩人竟是住在同一房间内的“夫妻”
！
……但到底是不是确实的夫妻，又有些恍惚迷离、不能确认——因为俩人谁也弄不清包括自己在内的确切身份！
人与人之间，竟然疏远、隔阂到这种程度，不是变形得太离奇古怪、太不可思议了么？然而，在这种哭笑不得之中，人们不是可以悟出现代社会中确实存在的此类本质的真实？！
再看约瑟夫·海勒的《第二十二条军规》：影片所表现的是第二次世界大战期间，一支美国空军中队离奇荒诞的“真实”
内幕。
首先，作为“军规”
本身，就是一种极具夸张色彩的变形体现。
它规定：如果确属神经病的疯子，就可以停止飞行而回国，只要本人能够提出这种要求；而同时它又规定：凡是自己能够提出停止飞行要求的，就证明他不是疯子，因此就必须执行任务。
这样，就揭示出所谓“军规”
的本质：士兵们不过手中的玩偶、炮灰而已。
其次，作品更通过中队内人物形象的夸张变形，揭示出军队上层人物的丑陋残酷与卑鄙无耻：斯克斯考夫负责军官训练，他好战成性，大战爆发使他心花怒放。
为得到提拔，他一心想通过阅兵式来出人头地，于是，他通宵达旦地摆弄玩具士兵进行训练，甚至赶着自己的妻子满屋内兜圈子来演习步伐，最后，竟然灭绝人性地想用铜丝把飞行员的手腕固定在胯骨上，来演习不摆双臂的步伐。
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