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拿撒勒人耶稣，不能说出的秘密
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20世纪30年代犹太人有一个笑话：一位老犹太人被迎面碰上的一群纳粹德国褐衫党徒质问：“告诉我们，犹太佬—是谁发动了第一次世界大战？”
这个犹太人不傻，答道：“犹太人。”
旋即补充说：“还有音乐家”
。
褐衫党徒问：“为何是音乐家？”
犹太人反问：“为何是犹太人？”
——斯彭格勒（Spengler）《教皇、音乐家和犹太人》
对许多人来说，“为何是犹太人”
、“为何是音乐家”
，风马牛不相及。
但任何神学家都知道其分量—特别是荣休罗马教宗本笃十六世。
作为当代杰出的犹太、拜占庭思想家，犹太教经文与古典音乐是1100年来这第一位日耳曼人教宗的终生爱好。
为使罗马教会从西欧权力废墟中解脱，本笃十六世不断上溯《圣经》背景，在此过程中只能打破传统，剥离罗马教会与蛮族权力的媾合—罗马教会对法兰克、日耳曼等蛮族文化兼收并蓄，埋下权力主义祸根，助产了漫长的西欧宗教战争和世界大战。
本笃十六世致力于同希腊正教、犹太人、穆斯林的和解。
同犹太人和解与同音乐家和解本是同一问题。
1985年，还是拉辛格枢机主教时，他邀请柏林爱乐和卡拉扬前来演奏莫扎特的《加冕弥撒曲》，一举打破了罗马教廷对莫扎特的禁令。
自从西罗马帝国被哥特人消灭，蛮族与罗马教会的西欧就有了一个目标：由英格兰王国“发明”
、西班牙王国“发扬光大”
、第三帝国登峰造极地将其发展为驱逐、迫害、种族灭绝。
目标是将犹太人逐出“纯粹基督教”
的西欧。
在希腊化的东方不存在“纯粹”
的基督教，希腊人、埃及人、犹太人、波斯人、亚美尼亚人、阿拉伯人、土耳其人生活的东方，就是基督教本身也分化为希腊教会、科普特教会、亚美尼教会等，一元化教会是不可能的。
何况基督教在公元第一个百年，只是犹太教的激进分支。
浓厚的犹太音乐色彩，也是初期基督教圣咏的主要特征。
四大福音书是基督教初世纪的直接见证，反映了早期基督教社团的犹太习俗。
福音书许多段落，即使今天用英文、中文朗读也富于韵律（如《路加》第一章46～55［后来《圣母尊主颂》］；68～79［后来的《降福经》］）。
使徒保罗等的使徒书信，行文更多借用《旧约》赞美诗外形（如《以弗所书》第5章14句，《彼得前书》1章3句～5句，《帖撒罗尼加前书》5章16句～22句），等等，在布道中经常使用。
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