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载歌载舞的巴赫最美的祈祷(第1页)

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载歌载舞的巴赫,最美的祈祷

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关于巴赫作品,30年来最重要共识之一,就是专业圈儿终于承认巴赫作品舞蹈感、歌唱性无所不在。

原来巴赫作品可以直接由摇滚乐队按乐谱演出。

在巴赫终老之地,前民主德国政府曾对“摇滚巴赫”

唱片实施禁令(巴赫爱好者只好跑到原捷克斯洛伐克扫货)。

我无意推荐摇滚乐队尝试他的《B小调弥撒曲》。

但演唱这一神圣著作的很多段落时,参加弥撒的孩子们可能会手舞足蹈。

这部人类艺术的最伟大成果中,美的旋律无处不在。

在虔诚崇拜中,流淌出最美的女高音—当小提琴独奏引入“我们赞美你”

时,我们忽然想到,约翰·塞巴斯蒂安·巴赫不仅是童声合唱团最棒的女高音(变音后又是最优秀的中音),还是最杰出的小提琴演奏家。

伊曼纽尔·巴赫说:作为键盘大师“父亲用小提琴指挥时更加出神入化”

直至1749年才完成的这部作品,巴赫将之划分为四部分24段(而不是现在乐谱的五部分),这一奇特划法从无先例,具体原因只有巴赫知道。

现代排版大多按五段分法:《垂怜经》、《荣耀经》、《信经》、《圣哉经》、《羔羊经》。

巴赫在标题和编排上使用的这种非传统方式,只能称之为“巴赫式”

:第一部分《弥撒》,包括《垂怜经》、《荣耀经》;第二部分《尼西亚信经》;第三部分《圣哉经》;第四部分把《赞美颂》、《降临曲》、《羔羊经》及“请赐平安”

合成一部分。

因为巴赫对数字象征特别着迷,有人认为他的四部分划法对应四福音书,而四之倍数正好是耶稣《登山宝训》八福。

但五部分不是可以对应摩西五经,而五之倍数正好对应摩西十戒吗?好事之徒岂非可以搜罗出某种反犹主义吗?这种咬文嚼字近乎猜谜游戏,我们应当不予理会。

巴赫在这部作品中使用的不同寻常的手法还很多。

他采用拉丁弥撒曲罕有的《尼西亚信经》而放弃普遍使用的《使徒信经》。

《使徒信经》简明扼要,《尼西亚信经》篇幅大得多。

巴赫还将这部分划为8段,更无先例。

历时17年完成的这部弥撒曲,在两小时左右的时间里,如行云流水,一气呵成,绝无任何断裂感。

就精神而言,弥撒曲的中心当然是对耶稣基督的认信。

从亚伯拉罕子孙的三大一神教来说,把基督教与犹太教、伊斯兰教区分开来的,只能是耶稣基督。

因此第一部分“恳求主垂怜”

三段,合唱、二重唱、合唱中心是二重唱“基督垂怜”

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