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英国革命和不列颠以色列人——亨德尔清唱剧《以色列人在埃及》解读
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一部辉煌的音乐史诗
著名的神剧《以色列人在埃及》，歌词部分由亨德尔的长期工作伙伴詹尼斯编辑而成，主要取材于希伯来圣经《旧约》第二卷《出埃及记》的前半部分，也有较少的部分取材于《旧约·诗篇》。
从情节上来看，第一部分描述的“以色列人在埃及”
，是清唱剧的基础部分。
据《旧约》记载，以色列人流落到埃及（逃亡而来），受到埃及人的欺压。
这时上帝显灵，赋予摩西及其兄弟亚伦带领以色列出埃及、重返故国的使命。
摩西与亚伦去见法老，请求让以色列人离开埃及。
法老不准，摩西兄弟便借上帝的全能之力，在埃及降下了水变血之灾、蛙灾、虱灾、瘟疫之灾、疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾等各种灾难（俗称“十灾”
）。
法老屡次应允又屡次食言，于是上帝便在逾越节之夜，杀死埃及人所有长子，终于迫使法老屈服，以色列人在摩西率领下离开埃及。
在离开的路上，他们又遭法老军队的追杀，直到红海近旁，摩西用上帝所赐之杖将海水分开，海就变成干地，以色列人沿此路通过红海，埃及军队下到海中时，海水复合，追兵全军覆没。
《以色列人在埃及》的第二部分“摩西之歌”
，从文本和音乐上均是与第一部分的史诗截然不同的赞美诗风格。
在这里，宏大叙事成分几乎消失殆尽。
内容主要取自《出埃及记》第十五章的这一部分，是以色列人对全能上帝的歌颂，准确地说是摩西、亚伦的姐姐、女先知米利暗对上帝的颂扬。
全剧以米利暗歌颂上帝的赞美诗作为结束，女性色彩极其强烈，大大缓解了第一部分的暴力色彩。
无论如何，埃及人在灾荒之年收留了以色列人，以色列人以暴力屠杀无辜埃及百姓来谋取自由，使现代读者感到难以容忍。
最近两个世纪以来的考证已证明，《出埃及记》是一篇寓言或神话而不是历史，这减轻了这部作品的难堪。
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