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如果乡愁可以使人生病，这种病症带来的未尝不是一种微醺状态。
德沃夏克以音乐表达了欧洲文明乃至人类的共有情感。
这是艺术的本质——唤你我回家，回永远不复存在又无所不在之家——那个正遭受分裂、敌意、不信任、内战、环境污染威胁的蓝色星球之家。
我们纪念德沃夏克，今天也许比任何时期都紧要。
这是对文明“回家”
的期盼。
单一政治民族主义的思路不可能解读德沃夏克。
其最大的美学问题在于，音乐是最具融合性和超越性的艺术形式，把音乐区分为不同的单一民族元素，事实上是否定了音乐。
不存在纯粹的“德国音乐”
，因为不存在希特勒臆想的“纯粹的德国”
。
尼采认为，晚期浪漫派包含着早期浪漫主义的衰败。
马克思认为这是积极浪漫主义向消极浪漫主义的堕落。
那么浪漫派向民族乐派发展，岂非正是包含了一种衰败与堕落？
卡尔·波普尔说，“国家边界应与民族居住地区边界一致……这一原则在世界任何地方都无法实行，极端荒谬，尤其在欧洲……欧洲是人口大迁徙的结果。
远古以来，一批批人从中亚草原潮水般涌来，在亚洲南部与东南部，尤其是分出西部半岛——我们称之为欧洲——与早期居民相遇，然后分散到各处。
……民族主义的狂妄观念主要在卢梭、费希特和黑格尔影响下，也作为拿破仑战争的结果在欧洲混乱中出现。
……老奥地利是欧洲的倒影：数不清的语言和文化的少数民族，在乡下难以度日的人来到维也纳……海顿和莫扎特不仅受德国、意大利和法国作曲家影响，而且受匈牙利民间音乐甚至土耳其音乐影响。
贝多芬、勃拉姆斯、布鲁克纳和马勒也从别处来到维也纳”
。
要清除德沃夏克音乐中的非捷克因素，就像要清除安达卢西亚音乐的摩尔人因素，清除基督教音乐的希伯来因素，不仅是疯狂的臆想，且必导致文明倒退和音乐的衰亡。
德沃夏克“思故乡”
的故乡究竟在哪里呢？“举头望明月，低头思故乡”
，是中国人永恒的思乡曲。
这一永恒思念的对象，难道是李白出生地吉尔吉斯斯坦共和国托克马克（碎叶城）吗，难道是李白5岁随父迁至的四川绵阳江油青莲乡吗？显然不是。
德沃夏克的思念是对“老欧洲”
的思念，那个前民族主义、前种族主义的欧洲，这个欧洲甚至包括土耳其、巴勒斯坦、叙利亚和亚美尼亚，因为欧洲就是亚洲大陆的一部分，卡尔·波普尔称之为亚细亚大陆西部半岛，包括哺育哲学和民主的希腊、推动万民法的罗马、晚年叶芝梦想的拜占庭。
在这里，音乐使拔刀相向的兄弟握手言欢，我们重拾贝多芬《第九交响曲》的碎片。
在这里，我们首次正视《“新世界”
交响曲》中被忽视、淡化甚至否认的贝多芬的遗嘱。
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