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森林絮语，排山倒海——科隆歌剧院《齐格弗里德》观后记
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写博文的这几天北京的阴气（雾霾）很重，在这样一个提不起精神的日子里我读到了萧伯纳的一段话，这一段切中时弊的表述正好是对“不实事求是”
之作为的一种大讽。
避免肉体上的痛苦或残废并不是懦弱的表现，相反的，这正是促使勇者展现智慧的原始动机。
对迷魅而言，恐惧并非由外在的危险所引起，而是与生俱来，再多的安全也都无法减轻这种恐惧。
他就像许多可怜的报社编辑，没胆量刊登真相，即使真相只是个简单的道理，有时甚至明显地连读者都看得出来，其原因并非因为公布真相就会让他们惹祸上身，更不是因为一旦无畏地公布真相，他们就无法成为杰出、有能力的舆论领导人，真正的原因，完全只因他们活在一个充满虚构恐惧的世界里，在于他们对自己的能力和价值没有信心，却硬要装得很谦虚或表现出绅士风度的样子，以致后来连说出自己的意见都觉得心虚。
迷魅就是这种人，害怕任何对他有益的事物，尤其是阳光和新鲜空气（萧伯纳《瓦格纳寓言》第74页，林筱青等译）。
森林果真如迷魅所言虎视眈眈、毛骨悚然吗？当齐格弗里德以其无拘无束的自由动作举起自铸的诺通剑直指苍穹之后，我们才知道森林里啁啾的动机竟然如此沁人心脾，弦乐的怀想对于在场的你我心灵的弥漫竟是那样入木三分，所以即使瓦格纳让齐格弗里德必死，但齐格弗里德以生命为代价所换取的，绝对是新秩序的胜利和旧秩序的毁灭。
9月23日晚上在上海大剧院看科隆歌剧院《齐格弗里德》的时候，我还没有萌生太多“格外”
的想法，补写此篇博文，突然同情起萧伯纳所说的编辑们来了，他们并不是真相的掩盖者，更不可能在畅所欲言的新闻真实性的职业操守面前故意地编辑谎言，他们被奴役和被压抑及至后来的熟视无睹无动于衷，完全是近朱者赤一般的近墨者黑，那么，谁是那个“没胆量刊登真相”
的总编呢？
肯定不是迷魅，更不是法夫纳，唯一剩下的可能性就是众神之王了，但是，沃坦真的就是罪魁吗？
现在想来，从《莱茵的黄金》里的军大衣和军领带以及大檐帽摇身变成《齐格弗里德》里的普通大衣平常领带和礼帽，以及双排扣西服的转换其实有很多的言外之意。
当沃坦问智慧女神也是女武神布伦希尔德生母的埃尔达“神界如何战胜那最后的忧虑”
的时候，沃坦是以坦然的勇气双腿跪下的，当沃坦唱到“众神末日，不再令我悲哀。
自从我心意改变，痛苦绝望中，犹豫不决之事，如今我愉快，自由地去实施（大剧院字幕译文）”
尤其是最后一句“自由实施”
的时候，格里姆斯雷宛如爆发一般展露出男低音的最大潜能，**并一发而不可收拾地表现了真正的王者敢于自生更敢于自灭的雄浑气魄。
我们的时代需要埃尔达的智慧来释疑解惑，但更需要像沃坦那样不再执迷不悟的王者，虽然它拥有曾击断诺通剑的拐杖长矛，但却在无所畏惧的勇气面前，在以牙还牙的气场之下，彻底扬弃了手中那个统治的象征（齐格弗里德自铸的新剑是在没有击到沃坦高举的拐杖的情况下，拐杖道具里的弹簧将拐杖从中间断裂并向沃坦的左右两个方向弹出），从此，众神之王遁失了，因为他再也阻拦不了那种执着的追求。
虽然自此之后在大剧院里再也听不到格里姆斯雷的倾情低沉，但他所代表的势力的退隐比起他在两轮《指环》里的出色演唱，其前者的意义更加伟大。
弗拉基米尔·伊里奇·列宁曾经说过：“在人类历史上从未有过这样的事情，统治阶级和压迫阶级会自动放弃自己统治的权利、压迫的权利以及从被奴役的农民和工人身上榨取成千上万的收入的权利，”
因为“资产阶级不会自动退出历史舞台，这是阶级斗争的普遍规律”
，但沃坦退出了，而且心服口服，而那些不愿退出的人们炮制出一些连他们也需要反复背诵才能够不会说错的排比句，却是转眼即忘。
所以，看了具有典型时代象征性的2010年科隆版《指环》才会感到，真正英明而识时务的君主，是沃坦。
沃坦与迷魅的不同之处在于沃坦不惧怕、不拒绝灿烂阳光与新鲜空气。
侏儒迷魅的胆小没有资格背起担责的重任，那么令智慧女神埃尔达不得其解的并不只是表面的迷惘，还有一个瓦格纳没有明确写出来的无形大网，这张大网最后让所有的人在《众神的黄昏》里都消失了，只留下了三个莱茵的少女，这三个少女在卡森和金蒙斯的世界观里，又总是那么污浊并充满了油渍，与清洁的河水显得格格不入。
在那间与《女武神》第二幕同样的总司令办公室里，我们听到了智慧女神对于“意志”
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