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二、史佚之志
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作为中国史学初期实践者的史官们，见证了历史、记录了历史、传播了历史，不仅对于中国传统史学的发展产生了巨大影响，而且也是对中国古典的文化做出了一定的贡献。
比如，在哲学思想上、在道德教育上、在文献研究上，以至在史事的考证上，都能看到早期史官们的文化造诣，都会为后人留下不少值得思索的精神财富，这是史官家族对于文化的贡献。
史佚作为西周初年杰出的史官，他曾撰写过《史佚之志》一册，是一部政论性著作，现已散失。
但在《左传》《国语》等著述中尚能见到别人引用的相关内容，从中了解他的思想和主张。
如《左传·文公十五年》中有：
丧，亲之终也。
虽不能始，善终可也。
史佚有言曰：“兄弟致美。
救乏、贺善、吊灾、祭敬、丧哀。
情虽不同，毋绝其爱，亲之道也。”
子无失道，何怨于人？
这是史佚关于化解兄弟之间积怨的劝告。
故事发生在公孙敖与从兄弟襄仲之间。
公孙敖曾经夺娶了襄仲的妻子，引起襄仲的极大不满。
这次，公孙敖去世，襄仲拒绝为他奔丧。
惠伯以史佚的话相劝，让他明白奔丧是人生的最终行为，应以兄弟情谊为重，人的一生“虽不能始，善终可也”
，劝其亲族间要讲团结、要相互理解、相互帮助，最后说服了襄仲。
从中使我们了解了史佚重视团结、强调帮助、倡导和谐相处的思想境界。
在《国语·周语下》中有：
昔史佚有言曰：“动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨。”
这是史佚总结人们社会生活中的四大政治原则：敬、俭、让、咨。
晋国贤臣以此四项标准来评定东周王室卿士单靖公，以为“宫室不崇，器无彤镂，俭也；身耸除洁，外内齐给，敬也；宴好享赐，不踰其上，让也；宾之礼事，放上而动，咨也”
。
如果这些都做到了，“居俭动敬、德让事咨”
都做好了，又有卿士的辅佐，周王室有不兴旺的道理吗？！
可见这四项原则对于王室兴盛、国家社稷的发展都有重要的指导意义。
《左传·僖公十五年》有这样一段记载：
子桑曰：归之而质其大子，必得大成。
晋未可灭，而杀其君，祗以成恶。
且史佚有言曰：“无始祸，无怙乱，无重怒，重怒难任，陵人不祥。”
乃许晋平。
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