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7.小结
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试用图4.1来概括这一章所叙述的观点：[10]
图4.1道德评价的最终根据
[1]热奈：《道德的理论》，查普曼译，第167页；累基：《欧洲道德史》，第17页起。
根据笛卡尔的意见，上帝的意志做出了所有的道德区分，他能使善的变恶。
见他的《沉思集》，“对第六个反对的辩答”
。
[2]见托马斯·阿奎那及其学派的观点。
[3]见本书第2章第3节讨论的理性直觉论者。
[4]《罗马书》（Romans），14：14～23。
[5]见柏拉图《理想国》，亚里士多德《政治学》，马哈菲（Mahaffy）《希腊的社会生活》（SocialLifeinGreen），斯宾塞《伦理学绪论》，保罗·李《良心的起源》，威廉斯《进化论伦理学评论》，萨泽兰《道德本能的起源和生长》。
[6]“有用”
（useful）的拉丁词是“utilis”
。
所以，我们本来可以把这一派，即以行为的功利（utility）作为行为道德价值的标准的一派叫作功利派。
但是，正像我们后面要看到的那样，这一派的一个分支或方面占用了这一名称。
为了避免混乱，所以我们按照包尔生介绍的用法，采取“目的论”
这一名称。
[7]“幸福”
的希腊词是“eudoemonia”
，因此这一理论常被称为“eudoemonism”
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