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13.伦理学的价值
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最后，让我们考虑学习伦理学的价值。
我们为什么要学习伦理学？就像我们为什么要学习其他科学一样，道德是一种客观事实，同样值得研究。
人是一种思想的动物，他必然要去认识宇宙间的一切事物。
人热心于研究物理的现象，而他自己的行为当然也是十分重要和有趣的，理应受到他的重视。
人类征服了自然力，因为他思考它们，对它们进行了批判的分析，同样，对道德力量的考察也可以期望得到丰硕的成果。
一个道德标准的发现肯定会帮助我们解答一些使人苦恼的道德问题。
我们并不总是知道什么是正当和不正当，我们必须反省我们的行为，我们需要一个衡量行为的标准或理想。
没有反省，在道德中不可能有大的进步。
人们常常忽视正义，所以我们一定要使正义得到明确，必须找到一个坚实的基础来建设它。
人们也常常对道德感到怀疑，他们看到行为类型中分歧很大，很容易把道德看作一些没有真正约束力的任意规定的规则的总汇。
对道德的深入研究则可以很容易地展示这种观点是错误的，并在一个牢固的基础上建立道德的真理。
当然，我不希望把我的意思理解为这样——认为不思考道德，或没有一门伦理的科学，就不可能有道德。
这就像说没有一门观察的科学就不能用眼睛看一样。
在还没有光学的时候，人们就先有视力了，同样在还没有伦理学的时候，人们也就先有行动了。
但是，正像光学大大地有助于我们看清事物一样，伦理学对我们的行动也是一种帮助。
可是，有些人认为，对道德事实的思考容易削弱一个人行动的力量，因此，伦理学的研究对于道德是危险的。
退一步说，就算这是真的，那也不能阻止人们对行为原则理论化，何况，这个观点还是错误的。
照我看来，那种在道德领域里认真而彻底的考察，将鼓舞我们对道德更加尊重，加强我们的向善心。
当然，那些对道德事实的匆忙和肤浅的判断是和所有别的“半瓶醋真理”
一样危险的。
同它们斗争的最好方式是证明它们的错误。
只有完全的真理，才总是治疗“半瓶醋真理”
的最好药方。
[1]西季维克（Sidgwick）：《伦理学的方法》（ThemethodsofEthics），第1～24页，《伦理学史》（TheHistoryofEthics），第1章；史蒂芬（Stephen）：《伦理的科学》（TheSceofEthics），第1～40页；舒尔门（S）：《达尔文主义的伦理意义》（TheEthicalImportofDarwinism），第1～37页；许夫定（H?ffding）：《伦理学》（Ethik），第1～54页；闵斯特贝尔格（Münsterberg）：《伦理之起源》（DerUrsprulichkeit），第1～10页；冯特（Wundt）：《伦理学》（Ethics）英译本，第1～20页；包尔生（Paulsen）：《伦理学体系》（ASystemofEthics），梯利译本，第1～29页；缪尔赫德（Muirhead）：《伦理学纲要》（TheElemehics），第1～39页；麦肯齐（Mazie）：《伦理学手册》（AMahics），第1～31页，第324～328页；希斯勒普（Hyslop）：《伦理学纲要》（TheElemehics），第1～17页；J.赛瑟（J.Seth）：《伦理学原理研究》（AstudyofEthiciples），第1～35页；马里恩（Marion）：《伦理学教程》（Leorale）第1章；朗茨（Runze）：《伦理学》（Ethik），第1卷第1～16页；多尔内尔（Dorner）：《人性论》（Dasmenschlideln）引言；济格瓦尔特（Sigwart）：《逻辑》（Logic），海伦·丹迪译，第2卷第529页起。
初学者将发现包尔生、缪尔赫德、麦肯齐、希斯勒普的著作特别适合于本章的学习。
（本书脚注均为著者所加，后不赘述。
）
[2]见缪尔赫德：《伦理学纲要》§8；希本（Hibben）《归纳逻辑》（InductiveLogic）第1章；克赖顿（）：《逻辑》（Logic）§49，第59页起；济格瓦尔特（Sigwart）：《逻辑》（Logic）第2卷第417页起。
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