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雄浑与劲健——读任哲的雕塑
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中国人说“文如其人”
，西方说“风格即人”
，两种说法字面上所有不同，但意思基本一致，那就是艺术一定得跟艺术家本人密切相关，艺术作品的风格就是艺术家的风格，因此杜夫海纳（MikelDufrenne）说，我们既可以说贝多芬的音乐“雄强”
，也可以说贝多芬“雄强”
，既可以说莫扎特的音乐“欢快”
，也可以说莫扎特“欢快”
，这里不存在词语搭配不当的问题，用一句比较学究的话来说，不存在本体论的错位问题。
但是，并不是所有艺术家都能够做到“风格即人”
。
有些艺术家一辈子都在寻找自己的风格，都没有形成自己的风格，这种艺术家的作品如同他们本人一样，很快就会被历史所遗忘。
没有形成自己风格的艺术，如同没有活出自己面貌的人生一样，从美学上来讲是失败的。
每个人获得美学上成功的途径也不一样，有些顺利，有些曲折。
任哲非常顺利地找到了自己的风格。
这也许有偶然的原因，也许是必然的结果。
从学校毕业不久，任哲就潜心于以古代武士为题材的雕塑创作，对于任哲作品的风格，我想借用《二十四诗品》中“雄浑”
和“劲健”
来形容。
由雄浑与劲健所造成的古代英雄主义，让任哲的作品在当代艺术界中独树一帜。
这正是任哲能够很快在当代艺术界中崭露头角的原因。
从西方艺术界来看，自从20世纪中期抽象表现主义由波普艺术取代之后，英雄主义就已经是日薄西山。
从中国当代艺术来看，英雄主义也是批判、解构和调侃的对象。
可以毫不夸张地说，中国当代艺术就是起源于对虚假的英雄主义的反叛。
反叛虚假的英雄主义的最好方式，就是展示真实的犬儒主义。
中国当代艺术中盛行一时的泼皮、艳俗等，都是因为解构虚假英雄主义有功而备受推崇。
然而，当虚假的英雄主义成为历史之后，犬儒主义就会因为缺乏靶子而失去自己的力量。
更重要的是，由于简单的样式模仿和重复，犬儒主义本身变得虚假起来，具有犬儒主义色彩的中国当代艺术已经完成了它的使命，它必将为新的艺术风格和样式所取代。
任哲从一开始就没有步犬儒主义的后尘，没有在对当代艺术流行风格的模仿上消耗时光，而是明确而坚定地走自己的英雄主义道路，这可能与他天生的气质和后天的环境影响有关。
尽管任哲长得并不高大威猛，但他的眉宇间有一股英气，目光专注，面庞坚毅，由此可见任哲选择武士作为题材，完全是天性使然。
也正因为如此，任哲能够顺利地与他的作品融为一体，用作品来表达自己的真实感受。
对于生活在样板戏、朦胧诗、调侃文学之中的艺术家来说，任哲雕塑的古代武士似乎过于做作，但是我们不要忘了任哲是80后艺术家，前辈艺术家心醉神迷的那些文化样式对于他只是传说，相反武侠影视在一定程度上影响了这一代艺术家的成长。
就像众多的古装戏只是在借古喻今一样，任哲也在借助古代武士的形象表达他真实的心理诉求。
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