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参孙，和苏美尔英雄吉尔伽美什（Gilgamesh）和赫拉克勒斯（Herakles）一样，具有“蕴涵太阳能量”
的头发。
英皇钦定版本的《圣经》第六章第五节这样描述参孙的头发：“在他许愿远离俗世的日子里，不能用剃刀剃头，要任由头发生长。
我要圣洁，直到他离开俗世重归耶稣的期限满了。”
但参孙除了没有剪发之外，违背了其他所有的誓约。
大利拉（Delilah）在电影中询问：“你真的相信伟大的神是通过你的头发赋予你力量的吗？”
她很快将参孙灌醉，并把他剃成了平头。
酒醒后的参孙无力反抗等待他的非利士士兵，于是说：“把你的标枪扔过来吧，神的庇佑已经离我而去了。”
但他没有被杀，而是被烙瞎了双眼。
根据《圣经》的种族逻辑，罪孽深重的参孙用自杀向上帝赎回了双眼。
这真是一个影响极为深远的头发的故事。
历史上有几种发型是戏剧性的。
尽管这几种发型再度出现时，已经不再被视为圣贤的标志，但现在还是有不少人认为，狂野的长发是政治统一的标志和种族的骄傲。
作家胡里奥·科塔萨尔（JulioCortázar）说：“发型，是一种形而上主义的行为表现。”
某些细节足以说明，满族人对中原的统治有时也体现出温婉，绝非动辄“三屠”
。
夏完淳是清初反抗满族统治的义士，但其作品在历次文字狱中都得以流传下来。
这些诗文，曾编为《玉樊堂集》、《内史集》、《南冠草》、《续幸存录》等。
清乾隆五十五年（1790年），吴省兰将其合编为《夏内史集》，其中已经遗落了一些资料。
嘉庆十二年（1807年），王昶、庄师洛编刻为较完整的《夏节愍全集》，一共十四卷。
这也是1959年中华书局上海编辑重加校订的那个版本，当时被编印为《夏完淳集》，是大家今日看到的较完备的通行版本。
满族统治者给普通中国人带来的其他“不公平”
，和当时中国逐渐进入半殖民地半封建社会息息相关。
对此，普通民众心怀怨恨，动辄怒骂。
1908年，光绪和慈禧死去时，吴稚晖写道：“满族走狗，一只雄的，一只雌的，只不过是一群拼凑谎言的奴才。”
在同一篇文章里，他把同治皇帝称为“一头小猪”
。
清末时曾任上海道台、两广总督的袁海观，曾遇到这样的一件事情：一乞丐来到袁海观门前乞食，拿着一个精瓷的小碗。
袁一看便是古物，便问他卖不卖。
乞丐说“以此乞食，不愿售”
。
袁海观不甘心，又再问：“多给钱卖不卖？”
乞丐回答：“除乞食外不知更有其他事业，要那么多钱有何用处？”
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