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这项调动,使湖北腹心地区清军兵力空虚,有利于革命者发动起义。
1873年7月,张之洞出任四川乡试副考官,又任四川学政。
至1876年(光绪二年)12月,他一直在四川继续整顿科举积弊,年底任满交卸返京。
1889年12月17日,已逾天命之年的张之洞乘船抵达武昌。
他没有想到,从这时起一直到1907年进京,除两度暂署两江总督外,他担任湖广总督会长达十八年!
张之洞一生中将近二十二年的时光都生活在武昌和成都,如一首道情曲唱的那样,他和这场革命绝非毫无关系。
道情是中国古代独有的一种曲目。
东汉末年《道曲音乐》制为乐章,用诗词歌曲等文艺形式编写道教题材,歌唱道义,合并起来就称为“道情”
。
古人把道情视为一种高级艺术形式,信奉道教之道士,奉守论典传播教义。
道情内容多为离尘绝俗、出世入世之类,形成了一定的音乐格式。
13世纪以来,道情逐渐演变为民间曲艺演唱形式,到了清代,道情在民间流传更广了。
当时,武汉一首流行的道情曲风趣地唱道:“笑,笑,笑,笑那孤忠自矢的老香涛(张之洞字香涛),把清朝的铁桶江山断送了。
你为甚废绿营多把汉兵招?你为甚办铁厂多把洋枪造?你为甚停科举打破读书牢?你为甚兴学堂聘请洋人教?只弄得晨钟暮鼓连城动,美雨欧风匝地高,种下了革命根苗。”
孙中山对此一度明言:“以南皮(即张之洞)造成楚材,颠覆满祚,可谓为不言革命之革命家。”
张之洞祖籍直隶南皮(今河北南皮),是唐朝名相张九龄的弟弟张九皋的第三十九代孙(元代张养浩的十六代孙)。
道光十七年八月初三(1837年9月2日),张之洞出生于贵州兴义府,当时其父张瑛任兴义知府。
张之洞年方十一,即被认为是贵州全省学童之冠,年纪尚幼就作《半山亭记》,刻于安龙招堤畔之半山亭,名噪一时。
十二岁,张之洞在贵阳“出版”
了自己的第一本诗文集。
咸丰三年(1853年)回直隶南皮应顺天乡试,名列榜首(解元)。
如果不是因其父守制三年错过考期,后又因族兄礼部尚书张之万连续两年为同考官,循例回避,张之洞参加会试并及第的时间还要提前。
同治二年(1863年),二十六岁的张之洞终于得以入京会试,廷试对策因“指陈时政,直言无隐”
,险些惹祸,好在大学士宝鋆力排众议,总算给了他一个二甲第一。
结果他的试卷进呈两宫,反而得到了慈禧太后格外眷顾,特意将他点为一甲第三名(探花),赐进士及第。
三天后参加朝考,张之洞又获一等第二名的好成绩,授翰林院编修。
这之后的六年里,张之洞似乎只是以“清流”
领袖的方式议政。
清流派标榜“严义利之分”
,维持名教理学是其主要特点,从而在晚清内部形成了一个独特的政治派别。
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