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反对新村运动的理由
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这种新村的运动有什么可以反对的地方呢？
第一，因为这种生活是避世的，是避开现社会的。
这就是让步。
这便不是奋斗。
我们自然不应该提倡“暴力”
，但是非暴力的奋斗是不可少的。
我并不是说武者先生一班人没有奋斗的精神。
他们在日本能提倡反对暴力的论调，——如《一个青年的梦》——自然是有奋斗精神的。
但是他们的新村计划想避开现社会里“奋斗的生活”
，去寻那现社会外“生活的奋斗”
，这便是一大让步。
武者先生的《一个青年的梦》里的主人翁最后有几句话，很可玩味。
他说：
请宽恕我的无力。
——宽恕我的话的无力。
但我心里所有的对于美丽的国的仰慕，却要请诸君体察的。
我们对于日向的新村应该作如此观察。
第二，在古代，这种独善主义还有存在的理由；在现代，我们就不该崇拜他了。
古代的人不知道个人有多大的势力，故孟轲说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
古人总想，改良社会是“达”
了以后的事业，——是得君行道以后的事业；故承认个人——穷的个人——只能做独善的事业，不配做兼善的事业。
古人错了。
现在我们承认个人有许多事业可做。
人人都是一个无冠的帝王，个人都可以做一些改良社会的事。
去年的“五四运动”
和“六三运动”
，何尝是“得君行道”
的人做出来的？知道个人可以做事，知道有组织的个人更可以做事，便可以知道这种个人主义的独善生活是不值得摹仿的了。
第三，他们所信仰的“泛劳动主义”
是很不经济的。
他们主张：“一个人生存上必要的衣食住，论理应该用自己的力去得来，不该要别人代负这责任。”
这话从消极一方面看，——从反对那“游民贵族”
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