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第41章往哲昔贤（7）
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柏杨和鲁迅所讲的文化问题，实际上都是皇权专制制度的产物。
人们长期生活在极端专制统治下和宗法网络中造成了个性不成熟。
既是个体存在，又是社会动物，人是亦“群”
亦“己”
，“群”
“己”
之间应该有个恰当的平衡。
皇权专制抹杀个体存在，使得人们失去自我；宗法网络对其成员又保护又控制，人们性格萎缩，个性更得不到发展。
在这种制度下，一般民众很难发育成为社会意义上的“成人”
，到处尽是长不大的童，他们把面子视为尊严，把“窝里斗”
视为乐趣，在下位受压愤然，到了多年的媳妇熬成婆，也许比原来婆婆还恶，“气人有，笑人无”
……柏杨讲了一个故事说，某位朋友是支持蒋政府的，有一次到他家来玩，临走时说“你整天骂政府，反政府，日子过得这么好，而我们这些拥护政府的作家，生活却过得这么困难”
。
这段话活画出这个“朋友”
的灵魂：一是忌妒他人的胜过自己；二是认为作家都是政府养的，他“拥护政府”
就应该取得最大的利益；三是用心险恶，要借“政府”
之手削平差距。
这是正常人所应有的心态？
柏杨说：“虽然经历了太多的灾难，看尽了太多的荒谬和丑陋，但也遇到了太多美好的事情，和太多美好的友情。”
（《我们要活得有尊严·改变世界》）如果说前者促使他思考中国文化黑暗面的话，那么他遇到的“太多的美好”
则使他铭感终身，并把它们广为传扬，告诉我们，人应该怎么“活得有尊严”
。
九年监狱生活使柏杨遭受了许多苦难，但也使他感受了人情的美好的一面。
柏杨的冤狱发生不久，消息就传到海外，得到许多民间组织和个人的关注与援救。
在岛内，柏杨还有一批忠实的读者，这些相识的，不相识的汇聚成为一股帮助和援救柏杨的队伍。
特别是美籍华人孙观汉，他是位原子物理学家，在新竹清华大学帮助建设原子反应堆，当知道柏杨冤狱后，九年如一日为之奔走。
柏杨深情地谈到孙观汉：
历史上只有一个左拉可以与他相比，但是我觉得他比左拉更伟大、更艰苦，他十年如一日，为我付出眼泪、时间、金钱和尊严。
孙观汉像个老天真，为别人的苦难而洒泪，弄得柏杨不敢当着他的面谈在狱里所受的苦。
然而柏杨懂得这么的温情不仅仅是为了自己，“而是为了正义、真理、公道、人权”
（《观汉先生归去来》）。
孙观汉所表现出的道德勇气也正是其人格尊严的体现。
柏杨去世后，我在接受媒体采访时说，总的来说，命运待柏杨不薄。
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