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它本是个省级考试，顺天府（北京及所辖州县）相当于直辖市与省平级。
乡试参加者按说都应该是秀才，而顺天府考试则不然，它的参加者除了顺天府的秀才外，还有许多在国子监（国家大学）上学的监生。
这批监生比较复杂，有的是货真价实的，更多的是拿钱买监生执照的假监生。
这个“买”
，与现在买假文凭不同，它是合法的，正名叫“捐”
。
最初的“捐”
，是因为国家有事（例如修河、打仗之类），富有者解囊捐款，于是朝廷允许你的子弟到国子监来上学。
当了国子监的学生，其名义上比秀才还高着一级。
因为秀才只是县学学生（所以考中了秀才又称“进学”
）。
监生自然可以参加举人考试。
于是有人看上这个便利，考不上秀才的，可以捐些钱直接考举人。
但捐个正式的监生要花几十两银子（相当现在几千元），单单为了参加乡试，有些不划算（因为乡试取中概率很低）。
国子监想出一个更吸引人办法就是少花些银子办个临时监生执照，拿了它去参加顺天府乡试，考中了再办正式的监生，考不中，这个监照也就作废了。
下次再考再办。
这些监生自然水平参差不齐，因此顺天府乡试作弊现象特别严重。
乾隆皇帝知道这种情况后，命令监考的亲王大臣严加搜检，看有无挟带，差役搜检到一人，赏一两银子。
于是被检查出来的夹带者比比皆是，都上了刑枷，陈列在贡院内外。
这令考生胆战心惊，许多人都不敢参加考试了，纷纷回到寓所。
天黑了进贡院的也没有几个。
这该皇上着急了。
没几个人参加，还叫什么考试？于是又叫差役把这些人找来，一起放进考场。
由乾隆亲自出题。
这场乡试下来，交白卷的就有两千多人。
科举制对于皇权专制制度来说是成功的。
可是如果从人文关怀角度来看，科举制摧残了士人的人格，让他们体验自己在皇权面前的卑微。
科举制是笼络和奴化士人一个重要手段。
许多古代文士对这一点有所认识，并形诸文字描绘。
其中以蒲松龄写得最生动、最精练。
他说：“秀才入闱，有七似焉。
初入时，白足提篮似丐（白足，指搜检时要脱鞋脱袜；篮指考篮，内中装在考场三天吃的东西和用的东西）；唱名时，官呵吏骂似囚；其归号也，孔孔伸头，房房露脚，似秋末之冷蜂；其出闱场也，神情惝恍，天地异色，似出笼之病鸟……”
后面还有等发榜、发榜和发榜以后的种种情景。
单就进贡院考试这一段，就可以看出科举考试给读书人尊严的摧残。
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