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当时柬埔寨内，人们穿的一律是黑色（仿佛是秦始皇时代的“尚黑”
），无论男女，女的只比男的多一条黑围巾。
不过这让一监犯人（犯人服装都是黑色）感到亲切，看看银幕，再瞅瞅衣裤，真有“天下同此一色”
之感。
歌舞团的演出也一律着黑装，其歌唱如诵佛经，不知是佛诵取法于柬地民歌，还是柬埔寨人由于深信释迦惯用佛音梵呗以表达情怀呢？舞蹈只是顿足扬臂，颇具古风。
女舞者持镰刀，男扬斧头，两者携手，就是工农团结；举枪展臂，昂首扬眉，便是消灭敌人。
一看就懂，非常大众化。
影片中的首都金边，更令人惊讶，宽阔的大街上几乎没有行人，只有军用卡车往来疾驰，扬起阵阵沙尘，大约革命政府的车子在执行任务。
这个片子中给我印象最深的镜头是一位十来岁的小革命军人。
这个孩子大约也就一米三四高，穿一身工作服，面无表情、专心致志地在车**加工机器零件。
因为个子矮，只得站在一个肥皂箱上工作，车床旁边还竖着一支冲锋枪。
旁白说，这个孩子六七岁时父母被美帝国主义者杀死，为了报仇，他参加了红色高棉革命部队，用枪打击美国侵略者及其走狗，为革命建立了功勋。
现在革命胜利了，他放下武器，拿起工具为柬埔寨的社会主义建设努力工作，再立新功。
当时还不知道柬埔寨发生了人间浩劫，但我想这样小的孩子，如果在革命战火中没有条件上学的话，革命胜利了，为什么不让他们读书呢？后来我才知道，那时根本没有学校了，因为学校是资产阶级知识分子统治的地方，统统被取缔了。
电影这种有刺激的娱乐往往会引起犯人的遐想，特别是1977年下半年，旧电影开放了，许多电影的放映都能带来点震撼。
例如“政治犯”
（当时不承认有政治犯，因为刑法中有“反革命罪”
，“反革命”
也是刑事犯罪）对影片的政治含义很敏感。
改革开放前，中国文艺、学术都是政治信号，开放旧电影简直就是发布政治信号。
荧屏播放了写海瑞的湘剧影片《生死牌》是一声春雷，大家议论，文革中第一个倒霉者吴晗要平反了，文革有点儿站不住脚了，彭总也要重新评价了；放《林家铺子》知道所谓“三十年代文艺黑线”
又快成为文艺红线了……政治是个谜，时时放出些微信息让大家“猜一猜，谁来吃晚餐”
。
这真是一种益智活动，连监狱的犯人也能半公开地参加。
文革中拍的“革命电影”
特别适合监狱中放映，因为影片中一律孤男寡女，不食人间烟火，不会引起犯人的遐想，有利于思想改造。
因此，我想，当时积极提倡的“为工农兵服务”
，似乎也没忘了犯人，也是为犯人服务。
可是文革前的影片中还一些是有点爱情内容的，尽管这已经是“革命＋爱情”
，或“劳动＋爱情”
了，最不济也是爱情不忘革命，爱情不忘劳动，与现在拍的爱情片根本不是一回事。
但就剂量甚微的爱情也有副作用，足以使一些定力不足者心动。
有一次放完了《我们村里的年轻人》，这是一个歌颂大跃进农民改天换地的影片。
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