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第7章算盘与权利
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当仁不让师
世人动不动就说，《论语》缺乏权利思想，还有人认为没有权利思想的东西，就无法施行文明国的完整教育。
我认为这些论者的主张必然是谬见和错想。
孔子与一开始就以宗教家面目出现的基督和释迦不同，孔子并不是以宗教面对世人，特别是孔子那时代的中国风俗，正带有一切以义务为先、权利居后的倾向。
所以在两千年后的今天，把他拿来和思想全然不同的基督相比，这种主张一开始就犯了根本性的错误，所以，其比较结果也必然产生差异。
那么，孔子之教是否全然缺乏权利思想呢？以下就我所看到的稍加披露。
《论语》主义的教旨在于律己。
教人这样那样，或者应该这样那样，全是用消极的方式来说明“人道”
。
如果我们真能将这种主张推广，那么最终结果一定可以让人立足于天下。
虽然孔子从一开始就好像没有想过要为宗教而立其学说以教人，但是我们也不能因此下定结论说孔子完全没有教育观念。
假如孔子有机会掌握政权，那么他必然会采取施行善政、富国安民、推行王道等等措施了。
与此相反，基督教完全以权利思想的充实来立教。
本来犹太与埃及等国的风俗就是信预言家所说的话，所以当时他们的社会出现了许多这样的预言者。
从基督的祖先亚伯拉罕至基督的近两千年中，就出现过几位像摩西、约翰的预言者，他们或预言圣王即将出来治世，或说将有国王一般的神来率领世人立于世。
就在此时，基督诞生了，只因国王相信预言者的话，以为将有取代自己的统治者出世，这可是大事。
惶恐之余，命令兵士将附近的所有孩子都杀害了。
由于基督的母亲玛丽亚带着基督逃往他处，所以幸免于难。
实际上，耶稣教其实就像这样，产生在这种错误梦想的时代，因此教义的命令性较强，权利思想也很强烈。
然而，有人认为，基督教所谈的“爱”
与《论语》所教的“仁”
，几乎是一致的，只是有着主动与被动的差别。
比如说，基督教教人“凡吾所欲，应施于人”
，孔子则说“己所不欲，勿施于人”
，乍一看，孔子似乎仅管义务而无权利概念，但正如所谓两极相通一样，二者的最后目的是一致的。
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