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第24章米开朗基罗的摩西（2）
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纳普（Knapp，1906，XXXII）持完全相同的观点，只是他在叙述的开头没有提到那个疑点，而是把圣书下滑之说引向纵深。
“他刚才还和上帝单独地在一起，现在却被尘世的声音分散了注意力。
听见喧嚷、唱歌和跳舞的嗓音，把他从冥思中惊醒；他的目光随着头转向喧闹声传来的方向。
一时间，惊恐、怒火、失控的感情纵横交织于他那伟岸的身躯。
他一旦跳起来向他的那些染上恶习的子民大发雷霆的话，圣书就会下滑，摔在地上，摔得粉碎……这是艺术家所选择的最紧张的瞬间。”
因此，纳普强调的是动作前的准备，而不是像某些人那样，认为塑像表现的是主人公试图对激愤的感情加以扼制的情景。
不可否认，贾斯第和纳普所尝试的这类解释，很值得关注。
这是因为他们的分析并未止于人物形象的一般效果，还考虑到以塑像的个别特征为依据；这些特征我们常常不大注意，因为我们常易被总体印象所局限，只及一点不及其余。
头部明显地左转，目光随之视向左边，同时身躯前倾，这一造型说明，正在端坐的摩西突然在左前方看见了什么东西，从而吸引了他的注意力。
抬起一只脚只能意味着他准备跳起来，除此之外别无他意；如果我们假设，由于摩西一时情急，圣书从手里滑脱，即将摔落地面，主人公拿圣书所采用的极不寻常的姿势也就完全可以理解了（因为《十诫》是最神圣之物，不能像随身的普通物体那样随意放置）。
根据这一观点，我们可以相信，雕像记录了摩西一生中特殊而又重要的一刻，至此我们也可以确信，这是什么样的一个时刻了。
但是汤德的两个说法却使我们对原本以为明白了的东西不明白了。
这位批评家说道：在他看来，圣书不是下滑而是被“牢牢握住”
。
他注意到“右手稳稳地放在圣书上”
这一细节。
如果我们亲自审视一下雕像，我们也会毫无保留承认汤德是正确的。
圣书放得很稳，没有下滑的危险。
摩西的右手支撑着圣书，或者说圣书支撑着摩西的右手。
的确，汤德没有说明摩西持握圣书的姿势是准确的，但这也不能用来证明贾斯蒂以及其他人对持握圣书的解释是正确的（汤德，1908，第205页）。
第二个说法更有权威性。
汤德提醒我们，“这尊雕像是米开朗基罗计划完成的六座中的一座，原是打算雕尊坐像。
这两个事实都证明米开朗基罗并不打算以此雕像记录某一特别时刻。
因为按照第一种构思，即塑造一组呈坐姿的人像计划——以表现充满活力的生命（vitaactiva）和冥想者（vitaplativa）——就排除了这尊雕像意在记录特殊历史事件的可能。
根据第二个事实，即表现一种坐像姿态——此乃整部雕塑作品艺术构思的要求，却与历史事件的性质发生矛盾，即与摩西走下西乃山来到营地的事件相冲突。”
如果我们接受汤德的这种异议，那么，我还可以增加这种说法的分量。
摩西像与另外五尊像（根据后来的速写草图来看，或许是三座）是用来装饰陵墓底座的。
与摩西对应的一尊雕像原计划是保罗像。
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