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第21章自我与本我（4）
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但是，还有另一个现象，一个更奇怪的现象。
在我们的分析中，我们发现在有些人身上自我批评和良心的官能——这是一些心理活动，即排位级别特别高的活动——是潜意识的，并且潜意识地产生着最重要的后果；因此在分析中保持潜意识抵抗的例子绝不是唯一的。
但是，这个新的发现却不顾我们有更好的批判判断才能，都强迫我们谈论一种“潜意识罪疚感”
，它比其他的发现更使我们糊涂得多，而且产生了新的问题，特别是当我们逐渐发现，在大量的神经症里，这种潜意识的罪疚感起着决定性的实际作用，并在疾病恢复的道路上设置了最强大的障碍物。
如果我们重返我们的价值观标准，我们就不得不承认在自我中不仅最低级的东西，就是最高级的东西也可以是潜意识的。
就像是给我们提供了一个我们刚刚断言的有意识自我的证明：即它首先是一个身体的自我。
（第三章）自我和超我（自我理想）
如果自我只是受知觉系统的影响而发生改变的本我的一部分，即现实的外部世界在心灵中的代表，那么我们要处理的事态就很简单了。
但还有一个更复杂的问题。
我们假定在自我之中存在着一个等级，一个自我内部的分化阶段，可以称之为“自我理想”
或“超我”
，对这个问题的看法我已在别处提出了，它们仍然适用。
这个现在必须探究的新问题就是，自我的这一部分和意识的联系不如其他部分和意识的关系密切，这需要做出解释。
在这一点上，我们必须稍微扩大一些我们的范围。
我们通过假设（在那些患忧郁症的人里面），失去了的对象又在自我之内恢复原位，就是说，对象贯注被一种认同作用所取代，这样我们就成功地解释了忧郁症的痛苦紊乱。
然而，在当时，我们并没有意识到该过程的全部意义，也不知道它有多么常见和典型程度如何。
自此我们开始理解，这种替代作用在确定处在我所采取的形式方面起着重要的作用，在形成它的所谓“性格”
方面也作出了很大的贡献。
最初，在人的一生的原始口唇期，对象贯注和认同作用无疑是很难互相区别开来的。
我们只能假设，对象贯注在以后是从本我中产生的，在本我中性的倾向是作为需要而被感觉到的。
在开始的时候还很不强壮的自我后来就意识到了对象贯注，并且要么默认它们，要么试图通过压抑过程来防备它们。
当一个人不得不放弃一个性对象时，在他的自我中常常会发生一种变化，这种变化只能被描述为对象在自我之内的一种复位，就像在抑郁症里发生的那样；这种替换的确切性质迄今尚未为我们所知。
通过这种心力内投（iion），一种退行到口欲期的机制，可以使自我更容易放弃一个对象，或使该过程更容易成为可能。
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