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所以说:
无坚得白,其举也二。
无白得坚,其举也二。
视不得其所坚而得其所白者,无坚也。
拊不得其所白而得其所坚者,无白也。
……得其白,得其坚,见与不见离。
[见]不见离,一二不相盈,故离。
离也者,藏也。
(见不见离一,二不相盈故离。
旧本有脱误。
今据《墨子?经说下》考正)
古来解这段的人都把“离”
字说错了。
本书明说:“离也者,藏也。”
离字本有“连属”
的意思,如《易?彖传》说:“离,丽也。
日月丽乎天,百谷草木丽乎土。”
又如《礼记》说:“离坐离立,毋往参焉。”
眼但见白,而不见坚,手可得坚,而不见白。
所见与所不见相藏相附丽,始成的“一”
个坚白石。
这都是心神的作用,始能使人同时“得其坚,得其白”
。
(18)条“黄马骊牛三”
,与“坚白石二”
同意。
若没有心神的作用,我们但有一种“黄”
的感觉,一种“骊”
的感觉和一种高大兽形的感觉,却不能有“一匹黄马”
和“一只骊牛”
的感觉,故可说“黄马骊牛三”
。
最难解的是(11)条“指不至,至不绝”
。
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