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第18章别墨（2）
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利之中取大，害之中取小。
……利之中取大，非不得已也。
害之中取小，不得已也。
所未有而取焉，是利之中取大也。
于所既有而弃焉，是害之中取小也。
……害之中取小也，非取害也，取利也。
其所取者，人之所执也。
遇盗人而断指以免身，利也。
其遇盗人，害也。
断指与断腕，利于天下相若，无择也。
死生利若一，无择也。
……于是为之中而权轻重之谓求。
求，为之（之通是）。
非也。
害之中取小，求为义为非义也。
……细看这个公式的解说，便知“别墨”
的乐利主义并不是自私自利，乃是一种为天下的乐利主义。
所以说：“断指与断腕，利于天下相若，无择也。”
可以见“利之中取大，害之中取小”
，原只是把天下“最大多数的最大幸福”
作一个前提。
论辩
辩的界说？墨家的“辩”
，是分别是非真伪的方法。
《经？上》说：
辩，争彼也。
辩胜，当也。
《说》曰：辩，或谓之牛，或谓之非牛，是争彼163也。
是不俱当。
不俱当，必或不当。
不当若犬。
《经说？下》说：
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