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己齿
邓陵子
墨学
相里勤
南方之墨者151
最重要的是《天下篇》所说，墨家的两派“俱诵《墨经》而倍谲不同，相谓别墨，以坚白同异之辩相訾，以犄偶不仵之辞相应”
。
细看这几句话，可见今本《墨子》里的《经》上下、《经说》上下、《大取》、《小取》六篇是这些“别墨”
作的。
有人说这六篇即是《天下篇》所说的“墨经”
；别墨既俱诵《墨经》，可见墨经作于别墨之前，大概是墨子自著的了。
我以为这一段文字不当如此解说。
“墨经”
不是上文所举的六篇，乃是墨教的经典如《兼爱》、《非攻》之类。
后来有些墨者虽都诵《墨经》，虽都奉墨教，却大有“倍谲不同”
之处。
这些“倍谲不同”
之处，都由于墨家的后人，于“宗教的墨学“之外，另分出一派”
科学的墨学”
。
这一派科学的墨家所研究讨论的，有“坚白同异”
、“觭偶不仵”
等等问题。
这一派的墨学与宗教的墨学自然“倍谲不同了”
，于是他们自己相称为“别墨”
（别墨犹言“新墨”
。
柏拉图之后有“新柏拉图学派”
。
近世有“新康德派”
，有“新海智尔派”
）。
“别墨”
即是那一派科学的墨学。
他们所讨论的“坚白之辩”
（坚属于形，白属于色。
两种同为物德，但一属视官，一属触官，当时辩这种分别甚明），“同异之辩”
（名学一切推论，全靠同异两事。
故当时讨论这问题甚详），和觭偶不仵之辞”
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