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因为儒家不信鬼（孔子言：“未知生，焉生死”
，“未能事神，焉能事鬼”
。
又说：“敬鬼神而远之”
。
《说苑》
十八记子贡问死人有知无知，孔子曰：“吾欲言死者有知耶，恐孝子顺孙妨生以送死也。
欲言死者无知，恐不孝子孙弃亲不葬也。
赐欲知死人有知无知也，死徐自知之，犹未晚也。”
此犹是怀疑主义（Agnosticism）。
？后来的儒家直说无鬼神。
故《墨子？公孟篇》的公孟子曰：“无鬼神。”
所以墨子倡“明鬼”
论。
因为儒家厚葬久丧，所以墨子倡“节葬”
论。
因为儒家重礼乐，所以墨子倡“非乐”
论。
因为儒家信天命（《论语》子夏说：“死生有命，富贵在天。”
孔子自己也说：“不知命，无以为君子也。”
又说：“道之将行也欤，命也。
道之将废也欤，命也”
），所以墨子倡“非命”
论。
墨子是一个极热心救世的人，他看见当时各国征战的惨祸，心中不忍，所以倡为“非攻”
论。
他以为从前那种“弭兵”
政策（如向戌的弭兵会），都不是根本之计。
根本的“弭兵”
，要使人人“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”
。
这就是墨子的“兼爱”
论。
但是墨子并不是一个空谈弭兵的人，他是一个实行非攻主义的救世家。
那时公输般替楚国造了一种云梯，将要攻宋。
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