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故礼只是防恶于未然的裁制力。
譬如人天天讲究运动卫生，使疾病不生，是防病于未然的方法。
等到病已上身，再对症吃药，便是医病于已然之后了。
礼是卫生书，法是医药书。
儒家深信这个意思，故把一切合于道理可以做行为标准，可以养成道德习惯，可以增进社会治安的规矩，都称为礼。
这是最广义的“礼”
，不但不限于宗教一部分，并且不限于习惯风俗。
《乐记》说：
礼也者，理之不可易者也。
《礼运》说：
礼也者，义之实也。
协诸义而协则礼虽先王未之有，可以义起也。
这是把礼和理和义看作一事，凡合于道理之正，事理之宜的，都可建立为礼的一部分。
这是“礼”
字进化的最后一级。
“礼”
的观念凡经过三个时期：
第一，最初的本义是宗教的仪节。
第二，礼是一切习惯风俗所承认的规矩。
第三，礼是合于义理可以做行为模范的规矩，可以随时改良变换，不限于旧俗古礼。
以上说礼字的意义。
以下说礼的作用，也分三层说：
第一，礼是规定伦理名分的。
上篇说过孔门的人生哲学是伦理的人生哲学，他的根本观念只是要“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇”
。
这种种伦常关系的名分区别，都规定在“礼”
里面。
礼的第一个作用，只是家庭社会113国家的组织法（组织法旧译宪法）。
《坊记》说：
夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。
故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。
《哀公问》说：
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