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这一层曾子说得最好。
他说：
身也者，父母之遗体也。
行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也。
事君不忠，非孝也。
莅官不敬，非孝也。
朋友不信，非孝也。
战陈无勇，非孝也。
五者不遂，烖及其亲，敢不敬乎（《祭义》）？
什么叫做能养呢？孔子说的：
今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？（《论语》
二）105
事父母几谏。
见志不从，又敬不违，劳而不怨。
（《论语》四）这都是精神的养亲之道。
不料后来的人只从这个养字上用力，因此造出许多繁文缛礼来，例如《礼记》上说的：
子事父母，鸡初鸣，咸盥漱、栉纵、笄总、拂髦，冠缕缨、端绅、搢笏。
左右佩用：左佩纷帨、刀、砺、小觿、金燧；右佩玦、捍、管、、大觿、木燧。
逼屦著綦。
……以适父母之所。
及所，下气怡声，问衣燠寒，疾痛疴痒，而敬抑搔之。
出入，则或先或后而敬扶持之。
进盥，少者捧盘，长者捧水，请沃盥。
盥卒，授巾。
问所欲而敬进之。
（《内则》）这竟是现今戏台上的台步、脸谱、武场套数，成了刻板文字，便失了孝的真意了。
曾子说的三种孝，后人只记得那最下等的一项，只在一个“养”
字上做工夫。
甚至于一个母亲发了痴心冬天要吃鲜鱼，他儿子便去睡在冰上，冰里面便跳出活鲤鱼来了（《晋书？王祥传》）。
这种鬼话，竟有人信以为真，以为孝子应该如此！
可见孝的真义久已埋没了。
孔子的人生哲学，虽是伦理的，虽注重“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇”
，却并不曾用“孝”
字去包括一切伦理。
到了他的门弟子，以为人伦之中独有父子一伦最为亲切，所以便把这一伦提出来格外注意，格外用功。
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