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，与后世小说书中所称“公子”
、“相公”
有何分别？后来封建制度渐渐破坏，“君子”
、“小人”
的区别，也渐渐由社会阶级的区别，变为个人品格的区别。
孔子所说君子，乃是人格高尚的人，乃是有道德，至少能尽一部分人道的人。
故说：
君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
（十四）这是说君子虽未必能完全尽人道，但是小人决不是尽人道的人。
又说：
君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
（十四）司马牛问君子。
子曰：君子不忧不惧。
……内省不疚，夫何忧何惧？
（十二）
子路问君子，子曰：修己以敬，……修己以安人，……修己以安百姓。
（十四）
凡此皆可见君子是一种模范的人格。
孔子的根本方法，上章已说过，在于指出一种理想的模范，作为个人及社会的标准。
使人“拟之而后言，仪之而后动”
。
他平日所说“君子”
便是人生品行的标准。
上文所说人须尽人道。
由此理推去，可说做父须要尽父道，做儿子须要尽子道，做君须要尽君道，做臣须要尽臣道。
故《论语》说：095齐景公问政于孔子。
孔子对曰：“君君臣臣，父父子子。”
公曰：“善哉！
信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
（十二）又《易经？家人》卦说：
家人有严君焉，父母之谓也。
父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正。
正家而天下定矣。
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