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其注虽不无可议，然高出汉学百倍矣。
惠张诸君之不满意于宋之“道士易”
是也。
其欲复兴汉之“方士易”
则非也。
）
这是《易》的第二个基本观念。
第三，辞。
《易经》六十四卦，三百八十四爻，每卦每爻都有一个“象”
，但是单靠“象”
也还不够。
因为
易有四象，（适按此处象与辞对称，不当有“四”
字。
此涉上文而误也。
因此一字遂使诸儒聚讼“四象”
是何物，终不能定。
若衍此字，则毫不废解矣。
）所以示也。
系辞焉，所以告也。
圣人立象以尽意。
设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。
“象”
但可表示各种“意象”
。
若要表示“象”
的吉凶动静，须要用“辞”
。
例如（谦）但可表示“地中有山”
的意象，却不能告人这“象”
的吉凶善恶。
于是作为卦辞道：
谦亨，君子有终。
这便可指出一卦的吉凶悔吝了。
又如谦卦的第一爻，是一个阴爻，在谦卦的最下层，真可谓谦之又谦，损之又损了。
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