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，都是收声蛰伏的雷。
后人见了，因生出一个“休息”
的意象。
所以由“随”
象上，生出夜晚休息的习惯；又造出用牛马引重致远以节省人力的制度。
由“复”
象上，也生出“七日来复”
，“至日闭关，商旅不行，后不省方”
的假期制度。
又如（姤）代表“天下有风”
的意象，后人因此便想到“天下大行”
的意象，于是造出“施命诰四方”
的制度。
又如（观）代表“风行地上”
和上文的“姤”
象差不多。
后人从这个意象上，便造出“省方观民设教”
的制度。
又如072（谦）代表“地中有山”
，山在地下，是极卑下的意象。
后人见了这个意象，便想到人事商下多寡的不均平。
于是便发生一种“捊多益寡，称物平施”
的观念。
又如（大畜）代表“天在山中？”
，山中看天，有如井底观天，是一个“识见鄙陋”
的意象。
后人因此便想到补救陋识的方法，所以说：“天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。”
以上所说，不过是随便乱举几卦作例。
但是据这些例看来，已可见孔子的意思，不但说一切器物制度，都是起于种种意象，并且说一切人生道德礼俗也都是从种种意象上发生出来的。
因为“象”
有如此重要，所以说：
易有圣人之道四焉，……以制器者尚其象。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。
化而裁之谓之变。
推而行之谓之通。
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