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第107章史学（9）
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荀悦序《汉纪》，言立典有五志：一曰达道义，二曰章法式，三曰通古今，四曰著功勋，五曰表贤能。
今案班固之作《汉书》，其义亦不外此。
“志”
即所以章法式而通古今，“传”
即所以著功勋而表贤能。
至“达道义”
一义，则为华夏史书所同具。
袁宏生东晋之季，好发议论（荀《纪》议论甚劣），谓荀书足为佳作，然名教之本，帝王高义，则无有也。
以余论之，袁书亦未为详尽，特议论甚长耳。
盖彦伯所据，有谢承、华峤、司马彪、谢沈诸家之书，点窜抉择，极费苦心，故其自序言“经营八年，疲而不能定也”
（荀书只就《班书》旧文剪裁联络成书，较袁书为易）。
彦伯之议论，有自相违异处，如《三国名臣赞》称荀彧云：“英英文若，灵鉴洞照，始救生人，终明风概。”
而《后汉纪》则言魏氏得以代汉者，文若之力也。
盖赞主褒美，史须直笔，体例各有所当耳。
《后汉纪》有可与《范书》比勘者，如一人之言语应对，两书不同，章奏文字，互有增省是也（章奏有案可稽，不应彼此不同，盖史官润色，故生岐异也）。
孙、习二家之书，今不可见。
《三国志》裴松之注略有称引。
孙于魏氏，无甚卓见，其于晋事，则不可知。
习书以蜀汉为正统，所以然者，习氏与桓温同时，见温觊觎非分，故著《汉晋春秋》所正之。
然晋受魏禅，外魏则晋无所受。
而习氏则以为魏文虽受汉禅，不得免于篡逆，平蜀以后，汉真亡耳，于是晋室始兴，故以晋承汉，不认曹魏，故名其书曰《汉晋春秋》。
于司马昭弑高贵乡公，亦用直笔书之。
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