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第86章经学（27）
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周因殷礼，故设太宰之官。
今观太宰所属之官，与清之内务府不远。
唯司会掌邦之六典、八法、八则之贰，以逆邦国都鄙官府之治。
太府掌九贡、九赋、九功之贰，以受其货贿之入，为与国计有关。
自余宫殿之官如宫正之属，禁掖之官如内宰之属，饮食之官如膳夫之属，衣服之官如司裘掌皮之属，皆清内务府所掌也。
周官三百六十，太宰所掌六十，位秩最崇。
然治官之属，仅司会、大府为有关于国计者，以太宰本之殷制而来，其本职不过《周礼》膳夫、内宰二官。
由饮食而兼司衣服，由禁掖而兼司宫殿。
是故周官太宰无所不掌，而属员仍冗官耳。
后儒不明此理，谓周公防宦官用事，故立此制。
不知宦官用事，必不在贵族执政之世。
周公时贵族执政，断无防及刑余擅权之理也（汉、唐、明三代皆有刑余擅权之事，六朝则无。
何则？贵族执政阶级严明，非刑余之人所得间也）。
由此论之，天官冢宰，周袭殷制，后世未必可法。
至春官宗伯主祭祀，非今之要职。
地官司徒掌地方行政，兼司教育，如今内务、教育两部。
夏官司马掌行军用兵，如今军政部。
秋官司寇掌狱讼刑法，如今之司法部。
皆立国要典，可资取法者也（以上论六官之职）。
何以汉儒谓《周礼》为黩乱不验之书也？以汉初经师之说，与《周礼》不同，故排弃之耳。
《马融传》云：“秦自孝公以下，用商君之法，其政酷烈，与《周官》相反。
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